一、商法在生活中的運(yùn)用？
通常情況下，商法思維指的是商事領(lǐng)域的法律人按照商法所特有的邏輯進(jìn)行思考、分析的思維方式。運(yùn)用于日常生活之中，人們常常將民法思維代入屬于商法領(lǐng)域的糾紛之中。因此，有必要明確、普及商法思維的概念、定義，使得商法思維更好體現(xiàn)在法律適用之中。
二、絲巾在生活中的運(yùn)用？
絲巾的用途有：1、充當(dāng)頭繩；2、充當(dāng)口罩；3、充當(dāng)手巾；4、充當(dāng)裝飾品。
1、充當(dāng)頭繩：外出游玩時，忘記帶頭繩，這時可以用絲巾將頭發(fā)扎起來，這樣做，既固定了頭發(fā)，又起到了裝飾的作用。
2、充當(dāng)口罩：外出游玩遇到風(fēng)沙天時，可以用絲巾捂住口鼻充當(dāng)口罩使用。
3、充當(dāng)手巾：洗完手時，沒有手巾擦手，可以用絲巾充當(dāng)手巾使用。
4、充當(dāng)裝飾品：可以將絲巾系在手腕或腳腕充當(dāng)裝飾品。
三、論語在生活中的運(yùn)用？
在現(xiàn)實(shí)生活中，《論語》具有廣泛的應(yīng)用。首先，它可以作為我們的行為指南，教導(dǎo)我們?nèi)绾翁幚砣穗H關(guān)系，如何與他人和睦相處。比如，《論語》中的“己所不欲，勿施于人”就強(qiáng)調(diào)了待人接物的道理，提醒我們要尊重他人，不要對他人施加自己不愿承受的行為。其次，《論語》可以幫助我們提高個人修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。比如，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”這句話強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，并鼓勵我們不斷學(xué)習(xí)，提升自己的知識和能力。同時，《論語》也強(qiáng)調(diào)了思考和反思的重要性，這可以幫助我們更好地認(rèn)識自己，提高自己的修養(yǎng)。此外，《論語》對教育也有重要的指導(dǎo)意義。它強(qiáng)調(diào)了因材施教的方法，根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)進(jìn)行有針對性的教育。同時，《論語》也強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，比如“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，就強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的興趣和熱情的重要性。總之，《論語》在現(xiàn)實(shí)生活中具有廣泛的應(yīng)用，它不僅可以指導(dǎo)我們的行為和思考，還可以提高我們的個人修養(yǎng)和指導(dǎo)我們的教育。
四、肌理在生活中的運(yùn)用？
肌理是指物體表面的組織紋理結(jié)構(gòu)，即各種縱橫交錯、高低不平、粗糙平滑的紋理變化，是表達(dá)人對設(shè)計物表面紋理特征的感受。一般來說，肌理與質(zhì)感含義相近，對設(shè)計的形式因素來說，當(dāng)肌理與質(zhì)感相聯(lián)系時，它一方面是作為材料的表現(xiàn)形式而被人們所感受，另一方面則體現(xiàn)在通過先進(jìn)的工藝手法，創(chuàng)造新的肌理形態(tài)，不同的材質(zhì)，不同的工藝手法可以產(chǎn)生各種不同的肌理效果，并能創(chuàng)造出豐富的外在造型形式。
編輯本段繪畫中的肌理
在繪畫中，肌理是物質(zhì)材料與表現(xiàn)手法相結(jié)合的產(chǎn)物，是作者依據(jù)自己的審美取向和對物象特質(zhì)的感受，利用不同的物質(zhì)材料，使用不同的工具和表現(xiàn)技巧創(chuàng)造出的一種畫面的組織結(jié)構(gòu)與紋理。任何物體表面都有其特定的紋理變化，這種特定的紋理變化所呈現(xiàn)出的神奇的視覺感受，正是繪畫藝術(shù)所探求的肌理效果。肌理在繪畫藝術(shù)中的審美價值不可低估，它有著其它表現(xiàn)手法難以實(shí)現(xiàn)的美學(xué)特質(zhì)。 水彩畫不僅有絢麗的色彩、高雅清新的格調(diào)、豐富的表現(xiàn)形式，而且還有最使畫者心醉神迷的那種難以名狀、自然天成、亦真亦幻、神奇美妙的藝術(shù)效果。這種水與彩的交融所產(chǎn)生的效果是自然物象借助作者主觀與客觀、有意與無意的創(chuàng)作活動而呈現(xiàn)出來的，這種物體表象特征所呈現(xiàn)出的特殊視覺語言，就是水彩畫有別于其它畫種而特有的語言魅力，即水彩畫的肌理美。
編輯本段肌理之美
下面結(jié)合教學(xué)與創(chuàng)作的實(shí)踐，分別從幾個方面論述水彩畫的肌理之美。
自然肌理與藝術(shù)肌理之美
大自然千姿百態(tài)，世間有萬物之貌，這是構(gòu)成視覺形象最基本的要素。生活是藝術(shù)表現(xiàn)、藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，就水彩風(fēng)景而言，同樣如此。天空的絢麗多彩、大海的浩瀚波瀾、山寨的老墻木屋、晨煙的依稀夢幻、古道的曲折逶迤、山巖的鬼斧神工、陽光的嫵媚燦爛、雨霧的朦朦朧朧、枯樹的斑駁滄桑、幼苗的生機(jī)盎然，無不呈現(xiàn)出奇妙無限、變幻無窮的自然肌理之美。 物體表面都有一層“肌膚”，在自然的造化中，它有著各種各樣的組織結(jié)構(gòu)，或平滑光潔，或粗糙斑駁，或輕軟疏松，或厚重堅硬。這種種物體表面的組織紋理變化，使之形成一種客觀的自然形態(tài)，即肌理，從而給人以不同的視覺感受。肌理并不都是美的，只有當(dāng)它在一個特定的空間、特定的環(huán)境、特定的光線之下才能呈現(xiàn)出某種美感。畫家正是從這里汲取了藝術(shù)的靈感，把這種自然肌理感覺恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到視覺語言表現(xiàn)中去，創(chuàng)造出人為的藝術(shù)肌理之美。如美國畫家懷斯在《冬日的磨坊》、《蘋果酒桶》等作品中表現(xiàn)了斑駁的油漆、千瘡百孔的斷壁殘垣、粗糙的柵欄等，在生活中這些物象也許并沒有什么美感可言，然而當(dāng)它們經(jīng)過畫家藝術(shù)化的加工處理后，便以藝術(shù)美的嶄新面貌呈現(xiàn)出來，從而表達(dá)出特定的審美因素和審美意味。水彩畫不論什么樣的表現(xiàn)形式與內(nèi)容，都不是對生活的簡單再現(xiàn)，更不是純客觀的摹仿，它是畫家在生活體驗基礎(chǔ)上的一種升華和表達(dá)。 羅丹曾說：“藝術(shù)家所見的自然，不同于普通人眼中的自然。”其中的道理是值得深思的。那些普普通通的景物，一旦成為藝術(shù)家描繪的對象，便被賦予了特別的意義，這個意義就是借景抒懷、寓情于景，使自我的審美理念、精神追求找到了抒發(fā)的物體依托。在這種特定的情景中，人與物、情與景融為一體。自然的肌理一旦溶入畫家的情感，便激發(fā)起畫家創(chuàng)造的激情，使之成為畫家“借題發(fā)揮”的對象，它們被畫家利用各種材料、工具、手法、特技等方法創(chuàng)造出各種各樣惟妙惟肖、無窮變幻的藝術(shù)肌理來，從而成為一種新的視覺語言。對水彩畫來講，獨(dú)特的工具使之具有得天獨(dú)厚的肌理創(chuàng)造本領(lǐng)，這是其它畫種不可比擬的。當(dāng)然，這種以各種手段制作出來的藝術(shù)肌理是經(jīng)過畫家主觀化了的紋理，即使是隨意潑灑的水跡，也同樣會留下畫家對物象的主觀感受，這就使得藝術(shù)肌理在某種意義上更具審美的意蘊(yùn)。 藝術(shù)肌理在藝術(shù)實(shí)踐中的運(yùn)用，不但能豐富藝術(shù)的表現(xiàn)力，而且還能增加畫面的生動性、趣味性。當(dāng)面對雄渾磅礴的太行山，那層層的山巖、斧劈狀的石痕，使我們感受到大自然內(nèi)在的感人力量。當(dāng)身處煙花三月的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，在淡淡的晨霧里，那水淋淋、意切切，那空蒙秀美、細(xì)雨無聲，給人以輕靈雋永、意猶未盡的朦朧美。這不僅僅是大自然與物象的外表之美，在這些外表與可視的肌理背后還蘊(yùn)藏著更為深層的意境之美。種種自然肌理無不關(guān)聯(lián)著人們的心理想象，將各種自然肌理紋樣作為視覺信息轉(zhuǎn)化成繪畫語言便產(chǎn)生出藝術(shù)肌理，使之傳情達(dá)意，這無疑將會豐富和拓展水彩藝術(shù)的表現(xiàn)力度，使水彩畫的表現(xiàn)與心理效應(yīng)之間達(dá)到高度的吻合。
具象寫實(shí)的肌理美
肌理作為視覺藝術(shù)的一種基本語言形式，同色彩、線條一樣具有造型和表達(dá)情感的功能。在具象寫實(shí)的水彩畫表現(xiàn)中，肌理可以再現(xiàn)物體表面豐富多變的特征，具有意想不到的造型效果。肌理在傳統(tǒng)寫實(shí)風(fēng)格的水彩畫中運(yùn)用非常廣泛。像威廉、透納、薩金特這樣的寫實(shí)主義水彩畫大師，不但能嫻熟地駕御水彩畫的工具性能，還能在水彩畫的創(chuàng)作中突破古典程式的束縛，大膽探索與拓展特殊技法與肌理效果在水彩繪制中的運(yùn)用。英國水彩畫家亨特在巨幅水彩《十一月風(fēng)光》中第一次運(yùn)用潑灑的特殊技法，使畫面上的水與色相互作用，從而在偶然中尋找機(jī)遇，巧妙地利用顏料自由生發(fā)的圖形進(jìn)行繪制創(chuàng)作。這是對傳統(tǒng)水彩畫的延伸與變革，手繪的痕跡被部分的肌理取代，從而使水彩畫創(chuàng)作中的情感釋放找到了一種新的載體形式。美國水彩大師安德魯·懷斯、瑞典畫家佐倫等人的水彩作品是傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念的完美結(jié)合，他們把油畫、版畫的一些技法優(yōu)勢，通曉吸納，為我所用，在保持水彩透明、純真基點(diǎn)上，采用潤色噴染法、油水分離法、刀刮法、拓印法，這些特技所產(chǎn)生的肌理效果，既豐富了水彩畫內(nèi)涵，又拓展了其外延。我國著名水彩畫家王肇民對具象寫實(shí)風(fēng)格潛心追求、深度挖掘，他的多幅作品如《靜物系列》、《木棉花》等，是當(dāng)代中國寫實(shí)風(fēng)格的水彩作品中最具肌理之美的典范之作，特別是他創(chuàng)造的在水彩紙上做肌理底子的畫法使水彩畫堅實(shí)雄厚、深沉博大。在用筆用色上，他吸收了我國畫像石、畫像磚及石窟壁畫的厚實(shí)感，既有功力，又有哲理，表現(xiàn)了純樸、酣暢、厚重的肌理之美。 肌理不僅可以表現(xiàn)物體的不同質(zhì)感，同時，也使畫面呈現(xiàn)多樣的視覺效果，不同的肌理對比，可以使人感受到不同的審美意蘊(yùn)。如水彩特技中的灑鹽法，它利用鹽粒遇水溶化的特性，在畫面濕時撒上鹽粒，鹽粒滲化將顏色擠開，形成了一顆顆類似雪花狀的小白點(diǎn)，恰似百花競放又似雪花飛舞。又如在花卉靜物的寫生中，隨意在背景上滴下幾顆水滴，畫面立刻就會打破遠(yuǎn)景上的平板狀態(tài)，生動起來，與前景上的花朵相映成趣。同樣，顏料滲溢出的肌理與樹枝的生長形態(tài)具有某種同構(gòu)關(guān)系，運(yùn)用自然滲化的方法表現(xiàn)密密麻麻的樹枝，更增添了畫面的自然天趣。
抽象寫意的肌理美
水彩畫中的所謂“抽象寫意”與“具象寫實(shí)”是一種相對的概念，相互獨(dú)立又相互依存，在特定條件下也可以在同一畫面上達(dá)到互補(bǔ)與和諧。具象是情系自然的脈絡(luò)，抽象是通往理性思維的樞紐。抽象與寫意的肌理在水彩畫的表現(xiàn)中有著其它畫種無法比擬的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。水的品格是清澈、明凈、流動，色彩的特性是變幻、神妙、詭奇。水與彩的交融，構(gòu)成了一個晶瑩亮麗的世界、一個水色淋漓的世界、一個瞬息萬變的世界。水色在流動、撞擊、融合、分解的過程中產(chǎn)生了種種神奇美妙的肌理效果。盡管很難看出與生活實(shí)際相符的具體形象，但是卻給我們帶來了許許多多相關(guān)的視覺聯(lián)想，似乎看到了生物進(jìn)化的萌動、天體運(yùn)動的軌跡，似乎是細(xì)胞、海藻、星云、波光、森林、花朵在混沌狀態(tài)中的忽隱忽現(xiàn)。這種特殊的視覺肌理之美，更強(qiáng)調(diào)于精神世界的視覺形象化，在象征與聯(lián)想中尋找一種潛意識的東西，從而達(dá)到“大象無形”、“物我兩忘”的超然境界。著名美籍華裔水彩畫家程及以中國寫意山水畫的意象表現(xiàn)為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地探索出獨(dú)具東方藝術(shù)風(fēng)格的抽象水彩畫表現(xiàn)方法，他的代表作品《秋色》、《白蓮》、《大象無形》等在肌理表現(xiàn)上融潑灑、沖積、拓印、罩染、皴擦和勾勒為一體，從而達(dá)到“雖有人作，宛自天開”的藝術(shù)境界。 總之，水彩畫在肌理表現(xiàn)的手法上是非常寬泛的，它既可“意在筆先”，又可“意在筆后”，從而形成水彩畫表現(xiàn)的“千言萬語”。從自然肌理之美中尋找藝術(shù)肌理之美，這是水彩畫真正的特點(diǎn)和優(yōu)勢。它既能借助肌理把物象表現(xiàn)到惟妙惟肖的程度，也可以利用肌理把畫面表現(xiàn)得朦朧飄渺；它既能在具象中包含抽象的意味，又可以在抽象中產(chǎn)生真實(shí)與靈動。從藝術(shù)語言審美的探求中挖掘水彩畫肌理表現(xiàn)的內(nèi)在潛力，將會不斷賦予水彩藝術(shù)新的內(nèi)涵，開拓新的語境，形成新的風(fēng)格。
編輯本段立體構(gòu)成中的肌理
在立體構(gòu)成中，肌理指的是材料表面的紋理、構(gòu)造組織給人的觸覺質(zhì)感和視覺觸感。它根據(jù)來源可分為材料本身的肌理(日木紋、大理石紋等等)和人工處理的肌理(如仿木紋的人造板材、仿大理石紋的人造石材以及將各種材質(zhì)綜合形成的肌理等等)。另外肌理根據(jù)人體感受方式不同，可分為觸覺優(yōu)先型肌理和視覺優(yōu)先型肌理兩種。可以通過人皮膚的觸覺而感受的稱為視覺優(yōu)先型肌理。在立體構(gòu)成中的肌理往往是觸、視覺綜合性的肌理，既能通過視覺感受，又可觸摸得到。觸覺是人體的一種特殊感覺。各種外界刺激(日冷、熱、軟、硬、光滑、粗糟等)通過分布在皮膚的神經(jīng)末梢，傳達(dá)到大腦，使人體產(chǎn)生一種綜合的感受，它較之聽覺、視覺都更為復(fù)雜。比如，有經(jīng)驗的陶藝師通過對陶土的觸摸就可以判斷陶土的好壞，以及用此陶土燒制的瓷器的好壞等等。因此，觸覺是帶給我們肌理感受的主要手段。通過觸覺，可以感覺到物體的冷、熱、軟、硬、光滑、粗糙等性質(zhì)。另一種肌理感受，則來自視覺。比如我們從高空府澉大海，蔚藍(lán)的海面會通過視覺傳達(dá)給我們海面的肌理感受。再如站在山腰看云海，雖然我們不能通過觸覺來感受云海，但通過視覺，仍然可以感受到云海那特殊的肌理。不同的肌理，會給人帶來不同的心理感受。如大理石肌理表現(xiàn)華貴、高雅的意境，布紋肌理傳達(dá)了親切柔和質(zhì)樸的意境等等。同時，不同的肌理，因造成反射光的空間分布不同，會產(chǎn)生不同的光澤度和物體表面感知性。比如，細(xì)膩光亮的質(zhì)面，反射光的能力強(qiáng)，會給人輕快，活潑、冰冷的感覺；平滑無光的質(zhì)面，由于光反射量少，會給人含蓄、安靜、質(zhì)樸的感覺；粗糙有光的質(zhì)面，由于反射光點(diǎn)多，會給人笨重、雜亂、沉重的感覺；而粗糙無光的質(zhì)面，則會使人感到生動、穩(wěn)重和悠遠(yuǎn)。在立體構(gòu)成中，肌理不是獨(dú)立存在的，而是屬于造型的細(xì)部處理，也就是相當(dāng)于產(chǎn)品的材料選擇和表面處理。肌理在立體構(gòu)成中具有以下作用： ①肌理可以增強(qiáng)立體感。比如一個形態(tài)的表面和側(cè)面分別用不同的肌理來處理，就可以增強(qiáng)造型的立體感和層次感。肌理的這一作用，是由肌理的形狀和分割配置關(guān)系決定的。 ②肌理可以豐富立體形態(tài)的表情。不同的肌理會呈現(xiàn)形態(tài)不同的表情和特征。為很好地發(fā)揮肌理的這一作用，在立體構(gòu)成時，我們常將肌理放置在視線經(jīng)常看到的部位。 ③肌理還具有情報意義。也就是不同的肌理會提示我們其作用和用途。如瓶蓋、旋鈕、開關(guān)等特殊肌理會指導(dǎo)我們對形體的使用。為發(fā)揮肌理的這一作用，在立體構(gòu)成時，我們可以將肌理布置使用時常接觸的部位。利用同類材料構(gòu)成的肌理可產(chǎn)生諧調(diào)統(tǒng)一的效果，但要避免單調(diào)和呆板；而用不同材質(zhì)構(gòu)成的肌理則會產(chǎn)生變化豐富的效果，但要注意避免散亂和無序。綜上所述，在立體創(chuàng)造中需要選擇合適的肌理來表現(xiàn)作品，同時，肌理與造型、色彩之間的和諧統(tǒng)一也是創(chuàng)作一件好的立體構(gòu)成作品的保證。
編輯本段肌理的分類
肌理分為自然肌理和創(chuàng)造肌理兩大類。
自然肌理
自然肌理就是自然形成的現(xiàn)實(shí)紋理，如：木、石等沒有加工所形成的肌理。
創(chuàng)造肌理
創(chuàng)造肌理石由人工造就的現(xiàn)實(shí)紋理，即原有材料的表面經(jīng)過加工改造，與原來觸覺不一樣的一種肌理形式。通過雕刻、壓揉等工藝，再進(jìn)行排列組合而形成。肌理產(chǎn)品在平面設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、建筑設(shè)計中是不可缺少的因素。肌理應(yīng)用恰當(dāng)，可以使設(shè)計具有魅力。另外肌理的構(gòu)成形式可以與重復(fù)、漸變、發(fā)射、變異、對比等形式綜合運(yùn)用。 目前在市場上流行的一種用金箔制作的特殊肌理效果，在室內(nèi)陳設(shè)裝飾畫這一塊還是相當(dāng)有前景。很多大堂包括酒店設(shè)計公共區(qū)域里金箔肌理畫在燈光的透感下展現(xiàn)的效果可以稱的上是別有一番景象。喬頓藝術(shù)顧問（上海）在很多星級酒店公共區(qū)域里都設(shè)計的有金箔材質(zhì)的特殊肌理畫。
五、各類射線在生活中的運(yùn)用？
紅外線（波長比可見光長）具有熱效應(yīng)，所以利用紅外線的有微波爐。紫外線具有殺菌和熒光效應(yīng)，所以有紫外線消毒，還有紫外線防偽。x射線用于醫(yī)療上的x照相，檢查是否骨折等。伽馬射線具有極強(qiáng)的穿透能力，所以可以用來金屬探傷，以及醫(yī)療上伽馬光刀。
六、it新技術(shù)在生活中的運(yùn)用？
it新技術(shù)在生活中是廣泛運(yùn)用的。it新技術(shù)已經(jīng)成為現(xiàn)代生活不可或缺的部分，并且在許多不同的領(lǐng)域都有廣泛的應(yīng)用，如醫(yī)療、教育、商業(yè)、娛樂等。例如，在醫(yī)療行業(yè)，人工智能被用于診斷和治療疾病，使醫(yī)療更加智能化和高效化；在教育行業(yè)，遠(yuǎn)程教育、在線學(xué)習(xí)等都是it技術(shù)應(yīng)用的典型案例，使教育更加普及和便捷；在商業(yè)領(lǐng)域，電子商務(wù)、支付系統(tǒng)等都基于it技術(shù)，使商業(yè)更加全球化、數(shù)字化和智能化。隨著it技術(shù)的不斷創(chuàng)新和進(jìn)步，它將會在更多的領(lǐng)域得到運(yùn)用，例如智能家居、虛擬現(xiàn)實(shí)、人機(jī)交互等，這些技術(shù)將會為人們的生活和工作帶來更多的便利和新體驗。
七、黃金比例在生活中的運(yùn)用？
很多啊！黃金分割比例0.618:1其實(shí)在生活中無處不在
比如說溫度吧，人一般覺得比較舒適的室溫是24度，和人身體的溫度38度，他們的比就很接近黃金比例
比如說身高吧，人的上半身（頭頂?shù)窖┮话闶钦既巳可砀叩?.618為完美比例，美女林志玲就是黃金比例身材啊。
八、碘變色在生活中的運(yùn)用？
碘遇淀粉變藍(lán)，碘離子與銀離子反應(yīng)生成碘化銀黃色沉淀，碘可以被苯,四氯化碳,甲苯等萃取,水層物色,萃取層為碘的水溶液為淡黃色，碘是一種總稱，碘水是碘的水溶液。因碘在水中溶解度很小,常加入碘化鉀,溶液可呈黃色或黃褐。
碘的酒精溶液: 濃度極稀時為淺黃色，濃些為深黃色，更濃為深紅色，直至紫褐色。醫(yī)用碘酒加了碘化鉀，濃度不高，呈淺黃褐色， 顏色會隨碘的濃度變化而變化碘的水溶液呈黃色或黃褐色。含碘較高的碘水呈紫紅色。紫紅色
九、蛋殼結(jié)構(gòu)在生活中的運(yùn)用？
所謂的“雞蛋殼理論”，就是說雞蛋殼本來很堅固，可以抵抗很大的外力。
2.
這在生活中都有經(jīng)驗，雞蛋可以落很高而不破碎，但是，雞蛋殼內(nèi)部很脆弱，剛出生的小雞輕輕一啄，就可以破殼而出。
3.
“雞蛋殼理論”
一個人握住一個雞蛋使勁地捏，可是無論怎樣用力，也不能把雞蛋捏碎。薄薄的雞蛋殼怎么這樣堅固呢?科學(xué)家懷著極大的興趣研究了這個問題，終于發(fā)現(xiàn)薄薄的蛋殼之所以能承受這么大的壓力，是因為它能夠把受到的壓力均勻地分散到蛋殼的各個部分。
十、體育理論在生活中的運(yùn)用？
體育理論是指導(dǎo)實(shí)踐的基礎(chǔ)，實(shí)踐是檢驗理論正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，長時間實(shí)踐總結(jié)的經(jīng)驗形成了理論，理論更好的指導(dǎo)實(shí)踐的實(shí)施。
如體育教練員通過鉆研體育理論，制定訓(xùn)練計劃，指導(dǎo)學(xué)生跑的真快，跳的更高，擲的更遠(yuǎn)。
