一、木心語錄我從不悲傷

今天我想向大家分享一些關(guān)于木心的語錄。作為一個知名作家、藝術(shù)家和文化評論家，木心留下了許多深思熟慮的言論，他的智慧和見解令人欽佩。

木心與文學(xué)

木心是一個對文學(xué)充滿熱愛的人，他認(rèn)為文學(xué)是表達(dá)思想和情感的重要途徑。他說過：“文學(xué)是靈感與想象的結(jié)晶，是對生活的思考和抒發(fā)。”這句話很好地概括了他對文學(xué)的理解。

木心強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)該具有真實性和深刻性。他說：“我相信，任何作品都只有真實的生活才長久。”他認(rèn)為作家應(yīng)該關(guān)注社會現(xiàn)實，通過文學(xué)作品揭示人性的復(fù)雜性和深度。

木心對生活的態(tài)度

木心的語錄中也包含了他對生活的態(tài)度。他強(qiáng)調(diào)了積極的心態(tài)和樂觀的態(tài)度對于面對困難和挑戰(zhàn)的重要性。他說：“我從不悲傷，因為生活中總會有希望和喜悅。”這句話傳遞出了他樂觀向上的人生態(tài)度。

木心認(rèn)為生活應(yīng)該是積極、充實和有意義的。他說：“凡是工作就該認(rèn)真對待，凡是生活就該珍惜。”他鼓勵人們充分投入工作和生活中，以積極的姿態(tài)面對一切。

木心對藝術(shù)的看法

作為一位藝術(shù)家，木心對藝術(shù)也有自己獨(dú)特的見解。他認(rèn)為藝術(shù)是靈魂的抒發(fā)和對美的追求。他說：“藝術(shù)是人類精神的最高滿足，是追求真善美的永恒事業(yè)。”這句話展示了他對藝術(shù)的崇高態(tài)度。

木心鼓勵藝術(shù)家追求創(chuàng)新和表達(dá)自我。他說：“藝術(shù)需要不斷的突破和創(chuàng)作，藝術(shù)家應(yīng)該敢于創(chuàng)新，勇于表達(dá)內(nèi)心的聲音。”他的觀點(diǎn)鼓勵了藝術(shù)家們勇敢地探索和嘗試。

木心與社會

木心的語錄中也體現(xiàn)了他與社會問題相關(guān)的觀點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)善良和關(guān)愛他人的重要性。他說：“善良是人類共同的語言，關(guān)注他人是我們的責(zé)任。”他呼吁人們在日常生活中提倡善良和關(guān)心。

木心同時關(guān)注社會的進(jìn)步和改革。他說：“社會的進(jìn)步需要我們共同努力，我們要積極參與社會建設(shè)。”他認(rèn)為每個人都應(yīng)該為社會的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

總結(jié)

木心的語錄折射出他作為作家和藝術(shù)家的獨(dú)特眼光和洞察力。他對文學(xué)、生活、藝術(shù)和社會問題的見解啟發(fā)了許多人。在他的智慧指引下，我們可以更加努力地追求真理、關(guān)愛他人并積極投身于社會。

希望通過這些語錄，大家能從中獲得靈感和啟示，以更加積極的心態(tài)面對生活和工作。

二、木心在文學(xué)中的位置？

但是由于官修中國文學(xué)史的意識形態(tài)性,很多優(yōu)秀的作家都被排除在外。

野有遺賢,木心算得上一個。 現(xiàn)在的90后、00后可能對中國現(xiàn)代文學(xué)史的排名序列“魯郭茅巴老曹”比較陌生,在這種敘述模式下,張愛玲、錢鐘書、沈從文、廢名都被消聲了。

木心可以算作和張愛玲同一代,他的出身比較顯赫,浙江烏鎮(zhèn),富商家庭,從小家學(xué)淵源,新文學(xué)大家茅盾是其舅舅,飽讀詩書,同時也接觸了大量的新文學(xué)作品,為他的審美判斷力打下了基礎(chǔ)。

三、我為什么很反感木心的文風(fēng)？

這不算個問題，其實題主心中早有答案。“我感覺…”，你本有自己的見解，不是么?

不過大概最近木心是流行了起來，大眾評價頗高，追隨者也多起來。題主讀了讀木心，不喜歡——當(dāng)然沒錯。問“為什么”，顯得好像自己不正確一樣，需要人來“糾正”。沒什么不正確。保有自己的品味，同時懷著開放的心態(tài)。實在不喜歡，把書放一邊，別傷了和氣。

關(guān)于木心的文風(fēng)，“自戀，抖機(jī)靈”，我覺得都對。這倒體現(xiàn)在他文章的許多角落。但“自戀和抖機(jī)靈”是否有其他理解，木心的文風(fēng)是否可以深入探討，便有待各位的高見了。

四、木心作品中的經(jīng)典語段

木心作品中的經(jīng)典語段

木心，原名袁昆生，是中國現(xiàn)代文學(xué)的杰出代表之一。他的作品以深情細(xì)膩的文字著稱，常常給人以啟迪和思考。無論是小說、散文還是詩歌，木心都有獨(dú)特的表達(dá)方式，其中一些經(jīng)典語段更是倒逼人們深入思索人生的真諦。

寄托情感的深邃

“澄黃的山腳接觸不到光，它們是新陳代謝之地。”

這句話出自木心的散文《山川》中，通過描繪山腳不見光線的景象，表達(dá)了作者對生命中新舊更替、新陳代謝的思考。他以極其簡潔的語言，透過一幅山腳的景色，讓讀者思考人生存在的更深層次的意義，引起共鳴。這樣的表達(dá)方式增添了作品的深度，使文字充滿了情感的深邃。

呼喚生命的純粹

“隨著年齡的增長，茶位變得高了，能力、作為變得淺薄了。”

這是木心在《紙上談兵》中的一句話，表達(dá)了一個人隨著年齡增長，生命的純粹和干凈逐漸被外界勢力侵蝕的感嘆。木心擅長從細(xì)微之處察覺生命的變化，抓住人們內(nèi)心的共同點(diǎn)，在表達(dá)中將自己的情感喚起。這樣的語段給人以沖擊力和思考的空間，引導(dǎo)讀者去思考如何保持內(nèi)心的純真和純粹，延長心靈的成熟和生命的豐盈。

言猶在耳的啟示

“希望是無底的井，不必水往井里倒。”

這句語段來源于木心的小說《鄧小平時代》，以簡單的詞匯表達(dá)了對于人生希望的哲學(xué)思考。在這個快速變化的世界中，人們常常被追求目標(biāo)的過程所困擾，而忽略了過程中的欣賞與收獲。木心用這句簡短但富有哲理的話語，啟示人們對希望的認(rèn)識需要有深度和廣度。這樣的語段讓人們在浮躁的社會中思考自己的人生觀和價值觀。

傳遞情感的美妙

“總是在分離的時刻，我們才認(rèn)識到曾經(jīng)擁有。”

這是木心的散文《躁動的城市》中的一句慢慢的句子，以簡練的文字傳遞了作者深刻的情感。木心擅長通過細(xì)膩的描寫和簡潔的表達(dá)，讓讀者感受到情感的豐富和情感的美妙。這句語段表達(dá)了當(dāng)我們失去某些東西時，才會真正懂得曾經(jīng)擁有的重要性。這樣的語段引發(fā)讀者對于生活中關(guān)系和情感的思考，感受到作者所傳遞的情感美。

審視人生的洞察

“生命的山楂樹上總是長滿了鳥窩。”

這是木心在《山楂樹之戀》中的一句話，直接而有力地表達(dá)了生命中的每個人都有自己的歸宿和依靠的觀念。木心以獨(dú)特的視角觀察世界，發(fā)現(xiàn)了生活中的真實和深刻。這樣的語段引發(fā)人們對于人生歸宿和依靠的思考，審視自己的人生軌跡和追求。

總結(jié)

木心作為一位杰出的作家，以他的散文、小說和詩歌作品深深打動了無數(shù)的讀者。他以獨(dú)特的寫作風(fēng)格和深刻的思考，刻畫出了人生的細(xì)膩和真諦。其中的經(jīng)典語段通過簡練的表達(dá)和豐富的情感，給人們留下了深刻的印象。這些語段不僅是他作品的亮點(diǎn)，也是人們思考人生和價值的靈感來源。

無論是寄托情感的深邃、呼喚生命的純粹，還是言猶在耳的啟示、傳遞情感的美妙，乃至審視人生的洞察，都讓人深思。這些語段引起人們對于生活、人生和價值的思考，追求更加真實和深刻的人生體驗。

五、如何評價如今的“木心熱”，你真的看過木心的文字嗎？

木心“熱”嗎？

私以為，哪怕是《從前慢》以歌的形式廣為流傳時，哪怕木心現(xiàn)在的讀者看起來多了，也從來不構(gòu)成“木心熱”。且說，閱讀本來就是私人化的行為，選擇讀什么是個人的自由，為何選擇讀某位作者的作品也可以有各種的理由。有越來越多的人讀木心自然是好事。感謝丹青，感謝出版界，感謝烏鎮(zhèn)。

就個人而言，木心先生是我最喜愛的作家。至于我為什么開始讀木心，為什么喜歡他，想分享一段感受。

2018年12月21日，我住在東柵的民宿，和木心故居正好門對門。路上燈光昏黃，隱約聽見水打木柵的聲音，令人愉快地下起了雨。我想明早，要抱一束花放在這位“鄰居”家的堂前。

先生忌辰七周年的紀(jì)念儀式是一場關(guān)于“從前慢”的音樂會。很長時間以來，我不熱衷于《從前慢》，總覺得當(dāng)所有人淺唱著“一生只夠愛一個人”，為之嘆息，為之懷念舊時光時，便讓先生落俗了。直到數(shù)月前的很多個清晨，我聽著《從前慢》，去街角的小店買一杯豆?jié){，一份蛋餅，晃悠著去臺北車站，搭早班的區(qū)間火車去海邊度過漫長的白天。“清早上火車站，長街黑暗無行人。賣豆?jié){的小店冒著熱氣”，才發(fā)現(xiàn)，啊原來真是這樣。

在入冬以來最冷的一天里，去看了健哥的演唱會。在一年最漫長的冬夜里，去聽了木心忌辰音樂會。這么說，這兩個人確是把我?guī)驕嘏c光明的人。

我為什么那么推崇先生？只記得幾年前在圖書館埋頭算微積分的間隙，拿起《魚麗之宴》，讀到《戰(zhàn)后嘉年華》，“年輕，真像是一個理由，一個實際上毫無用處的理由，而且當(dāng)時也惘然不知用這個理由去年輕個夠，我只懂得獨(dú)自利用圖書館的桌椅和燈光。在校外是匆匆的吞食，在圖書館才開始靜靜地反芻……好像我是憑夜晚而長大的。大白天，社會、人性、哲學(xué)，鍛煉周旋，消耗甚巨，所以只能在夜晚成人長大。” 這話讓我感到絕望，感到凄涼，忍不住眼底洶涌。但那一瞬間，我也感到了好久未顯的坦然。后來我明白，這句現(xiàn)在看起來也奇奇怪怪的話，對我可能是一次救贖。

莫依偎我，我習(xí)于冷，志于成冰，莫依偎我。大衛(wèi)。他消失了。留下了“風(fēng)啊，水啊，一頂橋”的烏鎮(zhèn)幻影。而我最常的嘆息仍就是，我在一個太遲的時間知道他，又在一個恰到好處的時間熱愛他。所以我想，至少來看看他。

六、木心素履之往中的名句

素履之往中的名句，是中國文學(xué)中的一種獨(dú)特的表達(dá)方式。它通過簡潔、深刻的語言，將人們對生活、情感和人性的思考娓娓道來。作為一個博客作者，我喜歡將這些名句融入我的文章和博文中，以增加文章的內(nèi)涵和魅力。

木心：文壇的宗師

在中國文學(xué)史上，木心被譽(yù)為宗師級作家，他的作品不僅具有深刻的思想內(nèi)涵，還富有哲學(xué)意味。他的名句更是深入人心，成為了許多人引以為傲的經(jīng)典。

其中，最具代表性的名句之一是：

一別兩寬，你在其中。

這句話雖然只有短短的七個字，卻蘊(yùn)含著深厚的情感。它表達(dá)了離別后思念之情，以簡約的語言拉近了讀者與作品之間的距離。

素履之往：詩意深長

素履之往是一種很有特色的用詞方式，它凝練了作者的思想，并通過簡潔的句子表達(dá)出來。它使讀者在閱讀時，能夠一下子感受到其中蘊(yùn)含的深意，領(lǐng)略作者的詩意和智慧。

例如：

• 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
• 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
• 讀書破萬卷，下筆如有神。

這些句子都體現(xiàn)了作者對人生、情感、學(xué)問的思考，雖然簡短，卻有著深刻的內(nèi)涵。

名句的魅力

名句作為文學(xué)的精華，深受讀者們的喜愛和追捧。它們以簡潔的形式傳達(dá)出深刻的意義，給人以啟示和思考。

除了在文學(xué)作品中，名句也被廣泛運(yùn)用在詩詞、歌曲、電影、廣告等各種形式的文化創(chuàng)作中。它們不僅有助于表達(dá)情感，還能夠增加作品的藝術(shù)感和文化內(nèi)涵。

名句的運(yùn)用

作為一個博客作者，我喜歡在我的文章和博文中使用名句。它們可以增強(qiáng)文章的觀賞性和藝術(shù)感，吸引讀者的注意力，同時也增加了文章的內(nèi)涵和深度。

通過使用名句，我可以更好地表達(dá)我的思想和情感，讓讀者更好地理解我的觀點(diǎn)。同時，名句還可以幫助我傳達(dá)我的藝術(shù)追求和審美觀念。

例如，在寫一篇關(guān)于友誼的博文時，我可以引用：

千金難買毋言價，一句話脈脈相傳。

這句話凝練地表達(dá)了友誼的珍貴和傳承，能夠增加文章的感染力和思考性。

總結(jié)

名句是中國文學(xué)中的瑰寶，它們凝練了作者的深思和智慧，以簡潔的語言傳達(dá)出深刻的意義。作為一個博客作者，我喜歡在我的文章和博文中使用名句，以增加文章的內(nèi)涵和藝術(shù)感。名句的魅力無處不在，它們不僅能夠深入人心，還能夠影響人們的思想和情感。

讓我們一起領(lǐng)略中國文學(xué)中的素履之往，感受名句的魅力吧！

七、木心的名句有哪些？

因為我個人非常迷木心先生的文字，所以在這里來一個大集合。與諸君共享。

【1】：

記得早先少年時

大家誠誠懇懇

說一句 是一句

清早上火車站

長街黑暗無行人

賣豆?jié){的小店冒著熱氣

從前的日色變得慢

車，馬，郵件都慢

一生只夠愛一個人

從前的鎖也好看

鑰匙精美有樣子

你鎖了 人家就懂了

--木心 《從前慢》

　　【2】：歲月不饒人，我亦未曾饒過歲月。 --木心 《云雀叫了一整天》

　　【3】：我好久沒有以小步緊跑去迎接一個人的那種快樂了。 --木心 《瓊美卡隨想錄》

　　【4】：很多人的失落，是違背了自己少年時的立志。自認(rèn)為成熟、自認(rèn)為練達(dá)、自認(rèn)為精明，從前多幼稚，總算看透了、想穿了。于是，我們就此變成自己年少時最憎惡的那種人。 --木心 《魚麗之宴》

　　【5】：生活的最好狀態(tài)是冷冷清清的風(fēng)風(fēng)火火。 --木心

　　【6】：所謂無底深淵，下去，也是前程萬里。 --木心 《素履之往》

　　【7】：萬頭攢動火樹銀花之處不必找我。如欲相見，我在各種悲喜交集處，能做的只是長途跋涉的歸真返璞。 --木心

　　【8】：從前的日色變得慢。車，馬，郵件都慢。一生只夠愛一個人。 --木心 《從前慢》

　　【9】：我追索人心的深度 卻看到了人心的淺薄 --木心 《云雀叫了一整天》

　　【10】：你再不來，我要下雪了。 --木心 《云雀叫了一整天》

木心

　　【11】：我習(xí)于冷 志于成冰 --木心 《大衛(wèi)》

　　【12】：看清世界荒謬，是一個智者的基本水準(zhǔn)。看清了，不是感到惡心，而是會心一笑。 --木心

　　【13】：悲傷有很多種，能加以抑制的悲傷，未必稱得上悲傷。 --木心 《即興判斷》

　　【14】：你的眉目笑語使我病了一場 熱勢退盡，還我寂寞的健康 如若再唔見，感覺是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的 像有人在地平線上走，走過 只剩地平線，早春的霧迷蒙了 所幸的是你畢竟算不得美 美，我就病重，就難痊愈 你這點(diǎn)兒才貌只夠我病十九天 第二十天你就粗糙難看起來 你一生的華彩樂段也就完了 別人怎會當(dāng)你是什么寶貝呢 蔓草叢生，細(xì)雨如粉，鷓鴣幽啼 我將遷徙，卜居森林小丘之陬 靜等那足夠我愛的人物的到來 --木心 《眉目》

　　【15】：無知的人總是薄情的。無知的本質(zhì)，就是薄情。 --木心

　　【16】：從前的人，多認(rèn)真 認(rèn)真勾引，認(rèn)真失身 峰回路轉(zhuǎn)地頹廢 --木心 《我紛紛的情欲》

　　【17】：那時候時間很慢，慢到只能用一生去愛一個人 --木心

　　【18】：悲觀是一種遠(yuǎn)見。 --木心

　　【19】：我是一個在黑暗中大雪紛飛的人啊。 --木心 《云雀叫了一整天》

　　【20】：萬念俱灰也是一種超脫 --木心

　　【21】：不謙而狂的人，狂不到哪里去；不狂而謙的人，真不知其在謙什么。 --木心

　　【22】：生命是什么呢，生命是時時刻刻不知如何是好。 --木心 《哥倫比亞的倒影》

　　【23】：從前的那個我 如果來找現(xiàn)在的我 會得到很好的款待 --木心 《云雀叫了一整天》

　　【24】：常以為人是一種容器，盛著快樂，盛著悲哀。但人不是容器，人是導(dǎo)管，快樂流過，悲哀流過，導(dǎo)管只是導(dǎo)管。各種快樂悲哀流過流過，一直到死，導(dǎo)管才空了。瘋子就是導(dǎo)管的淤塞和破裂。 --木心 《同車人的啜泣》

　　【25】：雨后總像有誰離去了 --木心 《素履之往》

　　【26】：有人說，時間是最妙的療傷藥。此話沒說對，反正時間不是藥，藥在時間里。 --木心 《艾華利好兄弟》

　　【27】：負(fù)心 不奇 奇的是負(fù)心之前的一片真心 --木心 《云雀叫了一整天》

　　【28】：我不樹敵 敵自樹 --木心 《云雀叫了一整天》

　　【29】：眼看一個個有志青年，熟門熟路地墮落了，許多“個人”加起來，便是“時代”。 --木心

　　【30】：一流的情人永遠(yuǎn)不必殉隕，永遠(yuǎn)不會失戀，因為“我愛你，與你何涉。” --木心

　　【31】：做生活的導(dǎo)演，不成。次之，做演員。再次之，做觀眾。 --木心 《文學(xué)回憶錄》

　　【32】：你這樣吹過 清涼，柔和 再吹過來的 我知道不是你了 --木心 《五月》

　　【33】：規(guī)律背后，有命運(yùn)在冷笑。 --木心

　　【34】：愛情，亦三種境界耳。少年出乎好奇，青年在與審美，中年歸向求知。老之將至，義無反顧。 --木心 《即興判斷》

　　【35】：中國文化精神的最高境界是欲辯已忘言。 歐陸文化精神的整體表現(xiàn)是忘言猶欲辯。 --木心 《即興判斷》

　　【36】：凡事到了回憶的時候，真實得像假的一樣。 --木心 《伊斯坦堡》

　　【37】：人害怕寂寞，害怕到無恥的程度。換言之，人的某些無恥行徑是由于害怕寂寞而做出來的。 --木心

　　【38】：生命好在無意義，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的，這個意義卻不合我的志趣，那才尷尬狼狽。 --木心 《素履之往》

　　【39】：悲觀主義是一種態(tài)度，一個勇敢的人的態(tài)度。 --木心

　　【40】：你們可惜看書太少。不但少，遍數(shù)也太少。莎劇，我看過五六十遍。為什么呢？年年中秋吃月餅。多少月餅？上禮拜，天天上，《福音書》我讀過百多遍。每次讀都不一樣，到老也不懂透的。有人一看書就賣弄，多看幾遍再賣弄吧……多看幾遍就不賣弄了。 --木心

　　【41】：愛，原來是一場自我教育。 --木心 《文學(xué)回憶錄》

　　【42】：我曾見過的生命，都只是行過，無所謂完成。 --木心 《魚麗之宴》

　　【43】：如欲相見 我在各種悲喜交集處。 --木心

　　【44】：莫依偎我，我習(xí)于冷，志于成冰，莫依偎我。 別走近我，我正升焰，萬木俱焚，別走近我。 來擁抱我，我自溫馨，自全清涼，來擁抱我。 請扶持我，我已衰老，已如病獸，請扶持我。 你等待我，我逝彼臨，彼一如我，彼一如我。 --木心 《大衛(wèi)》

　　【45】：我是一個在黑暗中大雪紛飛的人哪，你再不來，我要下雪了。 --木心 《云雀叫了一整天》

　　【46】：活在自然美景之中，人就懶，懶就善。 --木心

　　【47】：無論蓬戶荊扉，都將因你的倚閭而成為我的凱旋門。 --木心

　　【48】：十一月中旬，晴暖如春，明明指的是愛情。 --木心

　　【49】：一場夢，不怨也不恨，上了想象力的當(dāng) --木心 《溫莎墓園日記》

　　【50】：我明知生命是什么，是時時刻刻不知如何是好，所以聽?wèi){風(fēng)里飄來花香泛濫的街，習(xí)慣于眺望命題模糊的塔，在一頂小傘下大聲諷評雨中的戰(zhàn)場--任何事物，當(dāng)它是去第一重意義時，便有第二層意義顯出來，時常覺得是第二重意義更容易由我靠近，與我適合，猶如墓碑上倚著一輛童車，熱面包壓著三頁遺囑，以致晴美的下午也就此散步在第二重意義中而儼然迷路了，我別無逸樂，每當(dāng)稍有逸樂，哀愁爭先而起，哀愁是什么呢，要知道哀愁是什么，就不哀愁了--生活是什么呢，生活是這樣的，有些事情還沒有做，一定要做的……另有些事做了，沒有做好。明天不散步了。 --木心 《哥倫比亞的倒影》

　　【51】：智者，乃是對一切都發(fā)生訝異而不大驚小怪的人。 --木心

　　【52】：凡永恒偉大的愛，都要絕望一次，消失一次，一度死，才會重獲愛，重新知道生命的價值。 --木心 《文學(xué)回憶錄》

　　【53】：找好書看，就是找一個制高點(diǎn)。 --木心

　　【54】：不自由，就是不自然。不自然，就是不自由。 --木心 《云雀叫了一整天》

　　【55】：給他們面子是我自己要面子 --木心 《云雀叫了一整天》

　　【56】：有時，人生真不如一句陶淵明。 --木心

　　【57】：天才是被另一個天才發(fā)現(xiàn)的。 --木心 《云雀叫了一整天》

　　【58】：倔強(qiáng)是最難改的脾氣。 假如要改，也要倔強(qiáng)地去改。 不用改，只有倔強(qiáng)的人才溫柔。 怎見得呢？ 譬如說，穿著講究，就是對自己的溫柔。 --木心 《即興判斷》

　　【59】：一個人 隨便走幾步 性格畢露 --木心 《云雀叫了一整天》

　　【60】：生活是什么？生活是死前的一段過程。 --木心

　　【61】：耶穌講話是話中有話。我不是好人，也不是壞人，所以聽來格外有感。一個愛我的人，如果愛得講話結(jié)結(jié)巴巴，語無倫次，我就知道他愛我。凡真的先知，總是時而雄辯，時而結(jié)巴。凡是他說不上來的時候，我最愛他。假先知都是朗朗上口的。我全不信。我知道他不愛。 --木心

　　【62】：當(dāng)愚人來找你商量事體，你別費(fèi)精神--他早就定了主意的。 --木心 《素履之往》

　　【63】：能做的事就只是長途跋涉的歸真返璞。 --木心

　　【64】：十五年前 陰涼的晨 恍恍惚惚 清晰的訣別 每夜，夢中的你 夢中是你 與枕俱醒 覺得不是你 另一些人 扮演你入我夢中 哪有你，你這樣好 哪有你這樣你 --木心 《哪有你這樣你》

　　【65】：年輕，真像是一個理由，一個實際上毫無用處的理由。 --木心 《魚麗之宴》

　　【66】：遇事多與自己商量 --木心 《云雀叫了一整天》

　　【67】：康德的判斷：“對自然美抱有直接興趣，永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志。”此話可以反說，凡已不復(fù)善良者，乃對自然美喪失了直接的興趣。 --木心

　　【68】：一個愛我的人，如果愛得講話結(jié)結(jié)巴巴，語無倫次，我就知道他愛我。 --木心 《文學(xué)回憶錄》

　　【69】：離別，走的那個因為忙于應(yīng)付新遭遇，接納新印象，不及多想，而送別的那個，仍在原地，明顯感到少一個人了，所以處處觸發(fā)冷寂的酸楚----我經(jīng)識了無數(shù)次＂送別＂后才認(rèn)為送別者更凄涼。 --木心 《溫莎墓園日記》

　　【70】：是我的謬見，常以為人是一個容器，盛著快樂，盛著悲哀。但人不是容器，人是導(dǎo)管，快樂流過，悲哀流過，導(dǎo)管只是導(dǎo)管。各種快樂悲哀流過流過，一直到死了，導(dǎo)管才空了。瘋子，就是導(dǎo)管的淤塞和破裂。 …… 容易悲哀的人容易快樂，也就容易存活。管壁增厚的人，快樂也慢，悲哀也慢。淤塞的導(dǎo)管會破裂。真正構(gòu)成世界的是像藍(lán)衣黑傘人那樣的許許多多暢通無阻的導(dǎo)管。 --木心 《哥倫比亞的倒影》

　　【71】：人們的錯，都錯在想以一種學(xué)說去解釋去控制所有的東西。 --木心

　　【72】：借我最初與最終的不敢，借我不言而喻的不見。 借我一場秋啊，可你說這已是冬天。 --木心 《借我》

　　【73】：人依賴你，你稍一欠動，他就惱了，怨怒你不通情理，辜負(fù)你對他的信任； 生命是極滑稽的，因為它那樣地貼近死； 談到他的缺點(diǎn)時，他便緊緊摟住那缺點(diǎn)，一臉憨厚的笑--缺點(diǎn)是他的寵物； 有一種人是這樣的，你看不起他，他就看的起你，你看的起他，他就看不起你； 不能不與偽善者周旋時，便偽惡，淋淋漓漓地偽惡，使偽善者卻步斂笑掉頭而去； 社交場中善于辭令，是一種本領(lǐng)。默然、藹然、蕭然，卻顯得很融洽，這是一種本領(lǐng)。 --木心 《素履之往》

　　【74】：回廊止步自問 而今所剩何愿 曰無 都不必了 --木心

　　【75】：生在任何時代，我都是痛苦的，所以不要怪時代，也不要怪我。 --木心 《卡夫卡的舊筆記》

　　【76】：愛一個人，沒有機(jī)會表白，后來決計絕念。再后來，消息時有所聞，偶爾也見面…幸虧那時未曾說出口，幸虧究竟不能算真的愛上。又愛了另一個人，表白的機(jī)會不少，想想，懶下來，懶成朋友，至今還朋友著…光陰荏苒，在電話里有說有笑，心中兀自慶幸，還好…否則苦了。 --木心 《素履之往》

　　【77】：我已經(jīng)算是不期然而然自拔于恩怨之上了，明白在情愛的范疇中是絕無韜略可施的，為王，為奴，都是虛空，都是捕風(fēng)。明謀暗算來的幸福，都是污泥濁水，不入杯盞，日光之下皆覆轍，月光之下皆舊夢。 --木心 《瓊美卡隨想錄》

　　【78】：一個人到世界上來，來做什么？愛最可愛的，最好聽的、最好看的、最好吃的。 --木心

　　【79】：玄妙的話題在淺白的對答中辱沒了。 --木心 《云雀叫了一整天》

　　【80】：才能、心腸、頭腦，缺一不可。三者難平均；也好，也就此滋生風(fēng)格。 --木心 《瓊美卡隨想錄》

　　【81】：我自得惡果，所以不必悲傷；我不抱希望，所以不絕望，我自尋路，一個人走，所以不反激。我也有脾氣要發(fā)，但說說俏皮話。 --木心 《文學(xué)回憶錄》

　　【82】：無審美力者必?zé)o趣。 --木心

　　【83】：青春真像一道道新鮮美味的佳肴，雖然也有差些的，那盤子總是好的。 --木心

　　【84】：幸虧夢境中的你不是你，我也不是那個我。 --木心

　　【85】：你的美意是多重的，我的信念只一重，郵程再長，也會到達(dá)。 --木心 《即興判斷》

　　【86】：有口蜜腹劍者，但也有口劍腹蜜者。 --木心 《素履之往》

　　【87】：先忍受 后享受 --木心 《云雀叫了一整天》

　　【88】：輕浮，隨遇而愛，謂之濫情。多方向，無主次地泛戀，謂之濫情。言過其實，炫耀伎倆，謂之濫情。沒條件的癡心忠于某一人，亦謂之濫情。 --木心 《素履之往》

　　【89】：主義總是一種偏見，甚至是強(qiáng)詞奪理，終歸是自我擴(kuò)張，排斥異己。 --木心

　　【90】：街角的寒風(fēng)比野地的寒風(fēng)尤為悲涼 --木心 《云雀叫了一整天》

　　【91】：冰是睡熟了的水 --木心 《云雀叫了一整天》

　　【92】：尋耐味人 --木心 《云雀叫了一整天》

　　【93】：從前的手帕也好看， 最是那低眉的女子， 精致的，一針一線。 從前的愛情很慢， 慢的，用一輩子去等一個人 慢的，一生只夠愛一個人。 --木心 《從前慢》

　　【94】：無論從前有多慢，無論現(xiàn)在有多快， 我知道，腳下的土地和身邊的愛人， 無論從前還是現(xiàn)在，都要盡全力守護(hù)。 --木心 《從前慢》

　　【95】：到了壯年中年，想一想，少年青年時期非常羨慕的那個壯年中年人，是否就是目前的自己--是，那很好。否，那恐怕是來不及了。 --木心 《即興判斷》

　　【96】：車，馬，郵件都很慢 --木心 《從前慢》

　　【97】：沒有比粥更溫柔的了。念予畢生流離紅塵，就找不到一個似粥溫柔的人。 --木心 《少年朝食》

　　【98】：生命的悲哀是衰老死亡，在這之前，誰也別看不起誰。 --木心

　　【99】：在西方，下雨了，行人帶傘的便撐傘，無傘的照常地走，沒見過聳縮脖子的狼狽相。 在西方，道途兩車相撞，雙方出車，看清情況，打電話，警察來公斷處理（從出事起到警察到達(dá)之前，雙方不說一句話）。 僅此兩則，立地可做的事，在中國，一百年后也未必做得到。 --木心 《素履之往》

　　【100】：對生命，對人類，過分的悲觀，過分的樂觀，都是不誠實的。看輕世界荒謬，是一個智者的基本水準(zhǔn)。看清了，不是感到惡心，而是會心一笑。 --木心 《文學(xué)回憶錄》

　　【101】：各有各的音，各有各的知音。 甲與乙斗，丙支持甲，丁支持乙。 后來甲乙議和，第一條款：誅丙、丁。 --木心 《素履之往》

　　【102】：“雅”是個限度，稍逾度，即俗。 這個世界是俗的，然而俗有兩類：可耐之俗，不可耐之俗。 逾度的雅，便是不可耐之俗。 --木心 《瓊美卡隨想錄》

　　【103】：使愛情的舞臺上五光十色煙塵陡亂的，那是種種畸戀，二流三流腳色。一流的情人永遠(yuǎn)不必殉隕，永遠(yuǎn)不會失戀，因為＂我愛你，與你何涉＂。 --木心 《素履之往》

　　【104】：講規(guī)律，就是樂觀主義。講命運(yùn)，就是悲觀主義。 --木心

　　【105】：又來一個羞答答的厚顏無恥者 。 --木心 《云雀叫了一整天》

　　【106】：沒有自我的人的自我感覺都特別良好。 --木心 《素履之往》

　　【107】：從未見有一只鷹飛下來蹲在地上看螞蟻搬家。 --木心 《即興判斷》

　　【108】：人文主義，它的深度，無不抵于悲觀主義；悲觀主義止步，繼而起舞，便是悲劇精神。 毋庸諱言，悲觀主義是知識的初極、知識的終極，誰不是憑借甘美的絕望，而過盡其自鑒自適的一生。 --木心 《瓊美卡隨想錄》

　　【109】：電影可以剪輯，小說可以停、跳……生活真是可悲。只有快樂時，生活和電影一樣--瞬間就過去了。 --木心

　　【110】：思想家一醉而成詩人 一怒而成舞蹈家 --木心 《云雀叫了一整天》

　　【111】：豈只是藝術(shù)家孤獨(dú) 藝術(shù)品更孤獨(dú) --木心 《云雀叫了一整天》

　　【112】：懦弱會變成卑劣。懦弱，如果獨(dú)處，就沒有什么。如果與外界接觸，乃至劇烈周旋，就卑劣起來，因為懦弱多半是無能，懦弱使不出別的手段，就只有一種：卑劣。而，妙了，懦弱自稱溫柔敦厚，懦弱者彼此以溫柔敦厚相許相推舉，結(jié)果，又歸于那個性質(zhì)，卑劣。 --木心 《即興判斷》

　　【113】：文學(xué)是可愛的，生活是好玩的，藝術(shù)是要有所犧牲的。不要講文學(xué)是崇高偉大的，文學(xué)可愛。大家課后不要放棄文學(xué)。文學(xué)是人學(xué)。至少，每天要看書。我是燒菜、吃飯、洗澡時，都會看書。西方人稱電視是白癡燈籠，電視屏幕越來越大，腦子越來越小。 --木心

　　【114】：我們所處的宇宙是無情的物質(zhì)環(huán)境。在這客觀上無情、主觀上絕望的環(huán)境中，人的最高的快樂是肉體的官能的刺激，是性欲的追求和滿足，這滿足的一剎那，足以與宇宙的虛無絕望相抗衡。僅此一剎那，無所謂存在不存在，無所謂虛空不虛空，無所謂絕望不絕望。性，是神奇寶貴的生命的唯一可能。 --木心

　　【115】：知識，學(xué)問，使人通達(dá)，使人平靜。 --木心

　　【116】：為什么我們遇見一個畸形怪狀的身體是不激動的，而遇見一個思路不清的頭腦就難以忍受，不能不憤慨起來了呢？----因為，一個跛腳的人，承認(rèn)我們走得正常，而一個跛腳的精神，卻說我們是跛腳的。 --木心 《即興判斷》

　　【117】：淺淺的知識比無知更使人栗六不安，深深的知識使人安定，我們無非是落在這樣的一片淺淺深深之中。 --木心 《魚麗之宴》

　　【118】：凡一種信仰，強(qiáng)制性愚民，一定階段后，民會自愚。 --木心

　　【119】：往過去看，一代比一代多情；往未來看，一代比一代無情。多情可以多到?jīng)]涯際，無情則有限，無情而已。 從多情而轉(zhuǎn)向無情就這樣轉(zhuǎn)了，從無情而轉(zhuǎn)向多情是……以單個的人來看，沒有從無情者變?yōu)槎嗲檎叩模右粻€，就此爛下去。 --木心 《瓊美卡隨想錄》

　　【120】：中國古代的智者是悲觀而快樂的。 --木心 《文學(xué)回憶錄》

　　【121】：我沒有得到什么。她沒有失去什么。她沒有得到什么，我沒有失去什么，最恰當(dāng)?shù)谋扔魇牵簤糁袚炝艘恢恢腑h(huán)，夢中丟了一只指環(huán)。 --木心 《溫莎墓園日記》

　　【122】：生活是瑣碎的，是瑣碎方顯得是生、是活--小慷慨、小吝嗇、小小盟誓，小小負(fù)約，太大了非人性所能擋得起，小街兩旁的屋里偶有懸梁或吞金服毒者，但小街上沒有悲觀主義，人們興奮忙碌營利繁殖，小街才是上帝心目中的人間。 --木心 《即興判斷》

　　【123】：真誠無所謂多無所謂少，無所謂足無所謂乏。除非沒有真誠，才會茫然于真誠。 --木心 《即興判斷》

　　【124】：善，因是無報償?shù)模趴蓯郏粣海蚴菬o惡報的，才可惡。 --木心

　　【125】：借我一個暮年，借我碎片，借我瞻前與顧后，借我執(zhí)拗如少年。 --木心 《借我》

　　【126】：四個態(tài)度 彼佳，彼對我無情--尊敬之。 彼佳，彼對我有情--酬答之。 彼劣，彼對我無情--漠視之。 彼劣，彼對我有情--遠(yuǎn)避之。 --木心 《素履之往》

　　【127】：人的快樂，多半是自以為快樂。 植物動物，如果快樂，真快樂。 --木心 《瓊美卡隨想錄》

　　【128】：美貌是一種表情。別的表情等待反應(yīng)，唯美貌無為，無目的，使人沒有特定的反應(yīng)義務(wù)的掛念，就不由自主被吸引，其實是被感動…人老去，美貌衰敗，就是這種表情終于疲憊了。老人化妝、整容，是“強(qiáng)迫”堅持不疲憊，有時反顯得疲憊不堪…美貌的廢墟不及石頭的廢墟，羅馬夕照供人憑吊，美貌的殘局不忍卒睹…唯有極度高超的智慧，才足以取代美貌。也因此報償了年輕時期不怎么樣的哲學(xué)家科學(xué)家藝術(shù)家，老了，像樣起來了，風(fēng)格起來了，可以說好看起來了－－到底是一件痛苦的事。 --木心 《哥倫比亞的倒影》

　　【129】：從前一直有人認(rèn)為癡心者見悅于癡心者，以后會有人認(rèn)知癡心者見悅于明哲者，明哲，是癡心已去的意思，這種失卻是被褫奪的被割絕的，癡心與生俱來，明哲當(dāng)然是后天的事。明哲僅僅是亮度較高的憂郁。 --木心 《哥倫比亞的倒影》

　　【130】：愛情本來就沒有多大涵義，全靠智慧和道德生化出偉美的景觀。如果因為愛情而喪失智慧和道德，即可判斷：這不是愛情，是性欲，性欲的恣睢。 --木心

　　【131】：“真實的愛情是颯爽的 歌德明審。“也記在這里吧。 常是小人之交甜如蜜，君子之交淡似水，這也還像個話，甜得不太荒唐，淡得不太寂寞。后來慢慢地很快就不像話了，那便是小人之交甜搶蜜，君子之交淡無水，小人為了搶蜜而撲殺，君子固淡，不晤面不寫信不通電話，淡到見底，干涸無水。 --木心 《素履之往》

　　【132】：你常常笑得使我看不清 。 --木心 《云雀叫了一整天》

　　【133】：有的書 讀了便成文盲 --木心 《云雀叫了一整天》

　　【134】：奉勸各位：除了災(zāi)難、病痛，時時刻刻要快樂。 --木心 《文學(xué)回憶錄》

　　【135】：走在正道上，眼睛看著邪道，此之謂博大精深。 --木心

　　【136】：好人的世界，總有一種糊涂。 --木心 《瓊美卡隨想錄》

　　【137】：形象確是高于一切，人類除了追求形象，別的也真沒有什么可追求--我在少年時，本能地得到的就是后來用理性證實的美學(xué)觀念，知識并沒有給我什么額外的東西。 --木心 《愛默生家的惡客》

　　【138】：人類的歷史，逐漸明了意向： 多情--無情。 往過去看，一代比一代多情，往未來看，一代比一代無情。 多情可以多到?jīng)]際涯，無情則有限，無情而已。 --木心 《爛去》

　　【139】：我白天是奴隸。晚上是王子 --木心

　　【140】：玩物喪志，其志小，志大者玩物養(yǎng)志。 --木心

　　【141】：生活要保持最低程度的瀟灑，不要像王爾德那樣弄到老臉丟盡，客死旅館。 --木心

　　【142】：寫長篇，要靠強(qiáng)大的人格力量，需要極深厚的功底。魯迅的詩和哲學(xué)底子不夠，寫不成長篇。 --木心

　　【143】：說尼采是哲學(xué)家，太簡單了。我以為他是：一個藝術(shù)家在竭力思想。 --木心

　　【144】：我的存在已是禮節(jié)性的存在 --木心 《云雀叫了一整天》

　　【145】：現(xiàn)在快，快到我們總是回憶起以前的美， 然后瘋狂想念那些純凈的世界。 其實，暫且擱置現(xiàn)在的煩悶， 去到北廣場，然后閉上雙眼， 任那些美好將自己淹沒。 放空那個美好的世界，享受下就好。 --木心 《從前慢》

　　【146】：從前的腳步好慢， 從一個村子，到另一個村子， 要走一天的時間。 從前的日子很慢很暖， 裹在淡淡的煙火里， 日日年年。 --木心 《從前慢》

　　【147】：人生在于體會，今時哪及昔時？ --木心 《路菜》

　　【148】：持平常心，不做平常語。 --木心 《即興判斷》

　　【149】：男的膚色微黝而潤澤，軀體遒健，臉是羅馬武士的所謂刀削似的風(fēng)情。他的眉眼就是戰(zhàn)爭，他的笑靨就是戰(zhàn)后的和平。女的恰好是頎長白皙，瑩潤如玉，目大而藏神，眉淡而入鬢 --木心 《愛默生家的惡客》

　　【150】：但凡去年來過的鳥，清清楚楚，一看就認(rèn)得。那是我更大的幸福。 --木心 《燈塔中的畫家》

　　【151】：我是日本文藝的知音，知音，但不知心----他們沒有多大的心。日本對中國文化是一種誤解。但這一誤解，誤解得好。 --木心 《文學(xué)回憶錄》

　　【152】：天使的肉體薄，薄到透明。 --木心 《呫囁》

　　【153】：愛，就抱著愛。 --木心 《河邊樓》

　　【154】：有起誓，就有背誓。 --木心 《文學(xué)回憶錄》

　　【155】：評定一個美子，無論是男是女，最后還得經(jīng)過兩關(guān)： 一、笑。 二、進(jìn)食。 唯有輾然露齒，魅力四射。吃起東西來分外好看者，才是真正的尤物。 --木心 《素履之往》

　　【156】：愛情顯得好時，不是愛情，是智慧和道德。 --木心

　　【157】：明白在情愛的世界里是絕無韜略可施的，為王，為奴'都是虛空，都是捕風(fēng)。 --木心

　　【158】：天才有兩條規(guī)律：一是把事情弄大。一是把悲哀弄永恒。 --木心 《文學(xué)回憶錄》

　　【159】：文學(xué)還是好的，好在可以借之說明一些事物，說明一些事情。文學(xué)又好在可以講究修辭，能夠臻于精美精致精良精確。 --木心 《瓊美卡隨想錄》

　　【160】：知得多，愛得多。愛得多，知得多。 --木心

　　【161】：先是有文藝，后來有了文藝腔，后來文藝沒有了，只剩下腔，再后來腔也沒有了文藝是早就沒有了。 --木心

　　【162】：凡此無償無告無望的，于我都是可懷可親。嗟嘆人世只是悠忽一夢，嗚呼，我愛浮世繪。 --木心 《浮世繪》

　　【163】：文藝復(fù)興是一種心情，此心情氤氳了整個歐羅巴。 --木心 《大心情》

　　【164】：如果問問九十歲的人，什么是你一生中最快樂的時光，他會說：三十年代，因為我們甘苦與共。 --木心 《二十世紀(jì)三十年代的美國》

　　【165】：生活是為了獵取喜歡而又買得起的東西，要緊在于愿望，滿足愿望不能吝嗇時間。 --木心 《西班牙人》

　　【166】：同時還可以坐在一處泉孔邊，俯身啜飲，沾濕鼻尖和胡子，隨我自己設(shè)想是在與誰接吻。 --木心 《素描旅者》

　　【167】：我們的勇敢自然天生而非鍛煉所致，每當(dāng)需要時，矍然奮起，英勇無畏，克敵制勝。 --木心 《伯律珂斯的演說》

　　【168】：我也有一種難以辨別的感應(yīng)，當(dāng)時隱隱知覺，自忖說不確切，就沉默了--現(xiàn)在或許能表達(dá)出來：席德進(jìn)是殉情者，但無情可殉，故殉了別的。 --木心 《此岸的克利斯朵夫》

　　【169】：寫詩就是脫襪子，示人以裸足。 --木心 《斗牛士的襪子》

　　【170】：迎春送春是說說的，春天又不是一個人。 --木心 《春》

　　【171】：榮辱萬事過，貴賤一身兼。 --木心 《如偈》

　　【172】：多情可以多到?jīng)]際涯，無情則有限，無情而已。 --木心

　　【173】：由于兒時吃慣“炙糕擔(dān)”，一見糕團(tuán)就顯出情分來。 --木心 《濕點(diǎn)心》

　　【174】：因為我已證明了人是可能具有無欲望無功力觀念的單純的愛，即使只是一念之誠，確實是有過，而且不諳世故的少年人可能會去實行的。 --木心 《愛默生家的惡客》

　　【175】：具有永恒性、世界性的中國哲學(xué)家，恐怕不多，大概一個半到兩個。老子一個，莊子半個。 --木心

　　【176】：最高的不是神，是命運(yùn)。 --木心 《素履之往》

　　【177】：那件事 那個人 那是前世定奪了的 愛或不愛 --木心

　　【178】：寂寞，多半是假寂寞。 --木心

　　【179】：人類前大半部份的歷史，是有神論，后來的歷史，是有真理論。 我以為有真理，就是有神論。到了說沒有真理，人，才真正站起來了。 --木心

　　【180】：天堂地獄之虛妄，在于永樂則無所謂樂，永苦則不覺得苦。 --木心

　　【181】：帆船有性格，有一生的命運(yùn)。因為帆船是有靈魂的，帆船一身無處不健美，任何細(xì)節(jié)都扣住海，扣住航行。破舊的帆船擱在岸灘上，住著一家誠實的善心人，帆船能駛進(jìn)童話、神話，輪船就駛不進(jìn)。 --木心 《帆船頌》

　　【182】：寫不出情詩是日日相伴夜夜共眠的緣故--文學(xué)家與世界切忌如此而每每如此。 --木心 《即興判斷》

　　【183】：“在絕望中求永生。”常見人驅(qū)使自己的“少年”“青年”歸化于自己的“老年”。我的“老年”“青年”卻聽命于我的“少年”。順理可以成章，那么逆理更可以成章--少年時自己說過的一句話，足夠我受用終生。 --木心 《魚麗之宴》

　　【184】：偶然的一個機(jī)緣中誕生了啤酒，就像偶然的一個機(jī)緣中我發(fā)現(xiàn)了你。 --木心 《加拿大魁北克有一家餐廳》

　　【185】：也許舊俄羅斯有“沮喪者”，例如列夫?托爾斯泰--他從小就有凡事追根的病，據(jù)自供：躺在沙發(fā)上，嚼巧克力，讀英國小說，便能治好他的沮喪（在年輕時）。或者，清晨走到野地里，看草尖上映著朝陽閃爍的露珠，也能治好他的沮喪（在年邁時）。他坦率，他無畏，他有許許多多話就是緘口不說，沒有寫出來的日記比寫出來的要多得多。這便是我所知的列夫?托爾斯泰。在偉大的人的面前，我們都好像是受騙者。 --木心 《愛默生家的惡客》

　　【186】：善和惡，都是過分的寵狠，善亦別有用意，惡亦別有用心。衣食住行，專重奢侈的細(xì)節(jié)，威福交作，忘其實在需要之所以。 人類的愛、欲，不是一部分人變態(tài)，而是全部，整個兒失了常（這可痛寫一冊厚書），請看動物世界，哪有拿愛欲當(dāng)作事業(yè)、資本、兇器、誘餌、收藏品、間諜工具。 --木心 《愛默生家的惡客》

　　【187】：生命與速度應(yīng)有個比例，我們的世界越來越不自然，人類在滅絕地球上的詩意。 --木心 《失去的氛圍》

　　【188】：成名，好像夢中賽馬。成名是再要無名已經(jīng)不可能了。成名，好像夢中賽馬，再要隱姓埋名已經(jīng)不可能了。 --木心 《夢中賽馬》

　　【189】：政治路、宗教路、哲學(xué)路、藝術(shù)路……我目睹不斷有人出于強(qiáng)烈的上進(jìn)心而筆直地向下坡走去…… --木心 《即興判斷》

　　【190】：他不屬于家，不屬于法國，不屬于世界，這都不悲哀，悲哀的有：他不屬于自己。 --木心 《即興判斷》

　　【191】：世俗的功成名就明顯地有限度，即以其限度指證著成功之真實不虛。 --木心 《安息吧，仇敵們》

　　【192】：地球本來是帶著人香而飛行的。 --木心 《人香》

　　【193】：蘭姆說：“童年的朋友，就像童年的衣裳，長大了就穿不著了--在不能惋惜童年的朋友之后，也只能不再惋惜童年見過的街。” --木心 《那街仍是那樣》

　　【194】：神話，是大人說小孩的話，說給大人聽的。 --木心

　　【195】：切齒痛恨而 切膚痛惜的才是情人 --木心

　　【196】：汽車是方的，街頭是煤氣的，我們是癡心妄想的，然后不約而同地老了...... --木心

　　【197】：車、馬、郵件都慢，一生只夠愛一個人 --木心 《從前慢》

　　【198】：能設(shè)想醉后之悔厭，或醉醒后一時之見的決意絕飲。我不以為她的幸福之感是荒誕無稽，也不以為她錯了或我錯了，即使非屬永約，又何必決然離去。 --木心 《溫莎墓園日記》

　　【199】：另一些人，扮演你入我夢中，哪有你，你這樣好。哪有你這樣你。 --木心 《JJ》

　　【200】：人類的地獄是人類自己造成的。 --木心

　　【201】：昨夜睡不著，與李通電話：就問這個，他答：“因為女人的頭發(fā)里面是頭發(fā)。”我追問：“再里面呢？”答：“還是頭發(fā)。” --李真狡黠，看來史前史外史后的事，他并非全盤無知。 --木心 《即興判斷》

　　【202】：作為語文教研組組長，我致了歡迎詞。趙老師謙遜了幾句，言下頗有自信心，使原來由五個老婦三個老頭組成的教研組霎時充滿了光和熱-- 世上常有此類由言語和表情而引起的一剎那光和熱，過后又是常規(guī)的陰冷，暮靄沉沉。 --木心 《溫莎墓園日記》

　　【203】：因此，安徒生嘗到過的嘗夠了的“自慚形穢”之苦，當(dāng)時同樣弄得我心力交瘁，真愿和光同塵不復(fù)存身。后來我在這一點(diǎn)上深深同情米開朗基羅和托爾斯泰，終生飲這推不開的苦杯。再多的藝術(shù)成就也補(bǔ)償不了他們至死方休的憾慟。 --木心 《愛默生家的惡客》

　　【204】：所謂美人，是以他或她的笑來作終極評價的，美的人笑時將自己的魅力臻于頂點(diǎn)，這是真美人。反之，平時之美，一笑反而不美，這就不是真美人，這個“美中不足”太大，太嚴(yán)重，致命，否定了他或她的原有的功能和價值。 --木心 《愛默生家的惡客》

　　【205】：希臘民族不是受祭司支配的，他們受詩人引導(dǎo)由藝術(shù)家締造。 --木心 《古希臘》

　　【206】：大概因為人在沮喪中時，拿不起筆，凝不攏神，百無聊賴，都嫌煩，嫌多余--可見文學(xué)作品都是成于“沮喪”還未來到時，或者“沮喪”業(yè)已過去時。 --木心 《愛默生家的惡客》

　　【207】：見名人，要見其人，不見其名……大多數(shù)人是只見其名，不見其人。 --木心 《文學(xué)回憶錄》

　　【208】：藝術(shù)家憑其作品得以漸漸成熟其人。 --木心 《素履之往》

　　【209】：一味沖謙自牧，容易變成晦黯枯涸。終身狂放不羈，又往往流于輕薄可笑。 沖謙而狂放的人不多。 謙狂交作地過一生是夠堂皇的。 不謙而狂的人，狂不到那里去，不狂而謙的人，真不知其在謙什么。 --木心 《劍柄》

　　【210】：許多事，如果是杜撰的，就立刻索然無味。 --木心 《即興判斷》

　　【211】：我原先是從來不知疲倦的，眼看別人也都是不知疲倦的。 一天，我忽然疲倦了，眼看別人也都是疲倦了，疲倦極了。 我躺著，躺著想，天堂是怎樣的呢，在天堂里走一天，脫下來的襪子，純粹是玫瑰花的香味。 天堂無趣，有趣的是人間，惟有平常的事物才有深意，除此，那是奧妙、神秘。奧妙神秘，是我們自己的無知，惟有奧妙神秘因我們的知識而轉(zhuǎn)為平常時，又從而有望得到它們的深意。 --木心 《除此》

　　【212】：專制使人皮厚，開放使人心黑。 --木心

　　【213】：我之為我，只在異人處。 --木心

　　【214】：從前的月光很慢， 有點(diǎn)閑，有點(diǎn)懶， 在一杯茶里消磨了整個黃昏， 在半個夢里看星星滿天。 --木心 《從前慢》

　　【215】：漸老 漸如枯晴空下 枝椏纖繁成星 后面藍(lán)天 其實就是死 晴著 藍(lán)著 枯枝才清晰 遠(yuǎn)望迷迷蒙蒙 灰而起紫暈 一棵 冬之樹 別的樹上有鳥巢 黃絲帶 斷線風(fēng)箏 我 沒有 --木心 《曠野一棵樹》

　　【216】：在宴會、整裝、辦理手續(xù)的日夜忙碌中，芳芳的信使我寧靜……已不是愛，不是德，是感恩心靈之光的不滅 --木心 《溫莎墓園日記》

　　【217】：門外漢有兩種，入不了門，又不肯離門而去，被人看在眼里，稱之為門外漢，如果不在門前逗留，無所謂內(nèi)外，漢而已。另一類是溜進(jìn)門的，張張望望，忽見門內(nèi)又有一門，欣然力推而出--那是后門，成了后門的門外漢。 后門的門外漢絕不比前門的門外漢少。”哈佛大學(xué)“的新解是：有人在此”哈“了一下，沒有成”佛“。 --木心 《素履之往》

　　【218】：我的悲傷往往是由于那些與我無關(guān)的事件迫使我思考。思考的結(jié)果，我與那些時間仍然無關(guān)。唯此悲傷，算是和那些時間有過接觸了。 --木心 《即興判斷》

　　【219】：中國的歷史是和人文交織浸潤的長卷大幅，西方的智者乘船過長江三峽，為那里的一草一木一山一水飽涵人文精神而驚嘆不止。中國文化發(fā)源于西北，物換星移地往東南流，流到江浙就停滯了，我的童年少年是在中國的沉淀物中苦苦折騰過來的，而能夠用中國古文化給予我的雙眼去看世界是快樂的，因為一只是辯士的眼，另一只是情郎的眼--藝術(shù)到底是什么呢，藝術(shù)是光明磊落的隱私。 --木心 《魚麗之宴》

　　【220】：友誼的深度，是雙方本身具有的深度。淺薄者的友誼是無深度可言的。西塞羅他們認(rèn)為“只有好人之間才會產(chǎn)生友誼，還是說得太忠厚了。 --木心 《瓊美卡隨想錄》

　　【221】：當(dāng)一個人歷盡恩仇愛怨之后，重新守身如玉，反過來寧為玉全毋為瓦碎，而且痛悟修辭學(xué)，即用適當(dāng)?shù)纳倭康淖郑フ{(diào)理煙塵陡亂的大量人間事--古時候的男人是這樣遣度自己的晚年的，他們雖說我躬不悅，遑恤我后，卻又知優(yōu)哉游哉聊以卒歲，總之他們是很善于寫作的，一個字一個字地救出自己。救出之后，才平平死去。還有墓志銘，不用一個愛字不用一個恨字，照樣闡明了畢生經(jīng)歷，他們真是十分善于協(xié)作的。 --木心 《瓊美卡隨想錄》

　　【222】：不可能有真理，僅只是熱情，無所謂思想，至多得到些感覺。 --木心

　　【223】：我漸漸發(fā)現(xiàn)《紅樓夢》之所以偉大，除了已為人評說的多重價值之外，還有一層妙諦，那就是，凡有一二百人日常相處的團(tuán)體，里面就有紅樓夢式的結(jié)構(gòu)。我們這個小研究所，成員一百有余兩百不足，人人眼中有一大把釘，這種看不清摸不到邊際，惶惶不可終日的狀況，一直生化不已。于是個個都是腳色，天天在演戲，損人利已，不利己亦損人，因為利己的快樂不是時時可得，那么損人的快樂是時時可以的來全不費(fèi)功夫的。 --木心 《溫莎墓園日記》

　　【224】：傲慢是天然的，謙遜只在人工。 --木心 《素履之往》

　　【225】：幸福就是心安理得地愛藝術(shù)。 --木心

　　【226】：怨恨之深，無不來自恩情之切。怨恨幾分，且去仔細(xì)映對，正是昔日的恩情，一分補(bǔ)差補(bǔ)缺。 如此才知本是沒有怨恨可言的，皆因原先的恩情歷歷可指，在歷歷可指中一片模糊，酸風(fēng)苦雨交加，街角小電影院中舊片子絲的你死我活。 --木心 《瓊美卡隨想錄》

　　【227】：各有各自音，各有各自知音 --木心

　　【228】：藝術(shù)是無對象的慈悲。 --木心

　　【229】：野果成全了果園，大河肥沃了大地，牛羊入欄，五糧豐登，然后群鶯亂飛，而且幽階一夜苔生--歷史短促的國族，即使是由衷的歡哀，總嫌浮佻庸膚，畢竟沒有經(jīng)識過多少盛世兇年，多少鈞天齊樂的慶典、薄海同悲的殤禮，尤其不是朝朝暮暮在無數(shù)細(xì)節(jié)上甘苦與共休戚相關(guān)，即使那里天有時地有利人也和合，而山川草木總嫌寡情乏靈，那里的人是人，自然是自然，彼此尚未涵融尚未鐘毓…… 海外有春風(fēng)、芳草，深宵的犬吠，秋的丹楓，隨之綿衍到煎魚的油香，鄰家嬰兒的夜啼，廣式蘇式月餅。大家都自言自語：不是這樣，不是這樣的。心里的感喟：那些都是錯了似的。因為不能說“錯了的春風(fēng)，錯了的芳草”，所以只能說不盡然、不完全…… --木心 《哥倫比亞的倒影》

　　【230】：借我素淡的世故和明白的愚，借我可預(yù)知的險。 借我悲愴的磊落，借我溫軟的魯莽和玩笑的莊嚴(yán)。 --木心 《借我》

　　【231】：古老的國族，街頭巷尾亭角橋堍，無不可見一閃一爍的人文劇情，名城宿跡，更是重重疊疊的往事塵夢，郁積得憋不過來了，幸虧總有春花秋月等閑度地在那里撫恤紓解，透一口氣，透一口氣，已是歷史的喘息。 --木心 《哥倫比亞的倒影》

　　【232】：談到他的缺點(diǎn)時，他便緊緊摟住那缺點(diǎn)，一臉憨厚的笑--缺點(diǎn)是他的寵物。 --木心

　　【233】：古典主義，是后人說的。 浪漫主義，是自己說的。 唯美主義，其實是一種隱私，叫出來就失態(tài)，唯美主義傷在不懂得美。 象征主義，也不必明言，否則成了謎底在前謎面在后。 現(xiàn)實主義，笨嘴說俏皮話，皮而不俏。 意象主義，太太，意象算啥主義，是意象派吧。 超現(xiàn)實主義，這樣地能超，超掉“主義”行不行呢。 --木心 《素履之往》

　　【234】：如果米開朗基羅在雕大衛(wèi)時，知道三天以后這件作品將被炸毀，他一定歇手飲酒去了。 “永恒”的觀念，迷惑著藝術(shù)家。 --木心 《素履之往》

　　【235】：有教養(yǎng)的上流人士，對車夫、浴室侍應(yīng)生、任何傳遞物品的人，從來不會敷衍搪塞。 --木心 《即興判斷》

　　【236】：宇宙觀決定世界觀，世界觀決定人生觀。--不從宇宙觀而來的世界觀，你的世界在哪里？不從世界觀而來的人生觀，你不活在世界上嗎？所以，你認(rèn)為你有人生觀，沒有、也不需要世界觀，更沒有、也更不需要宇宙觀--你就什么也沒有。 --木心 《文學(xué)回憶錄》

　　【237】：事物的細(xì)節(jié)是規(guī)律性的，事物的整體是命運(yùn)性的。 --木心

　　【238】：凡是偉大的，都是叛逆的。 --木心 《素履之往》

　　【239】：從前車馬很慢，書信很遠(yuǎn)，一生只夠愛一人。 --木心 《從前慢》

　　【240】：論命運(yùn) 神，人 皆受命運(yùn)支配 古希臘知之 予亦知之 半個世紀(jì)以來 我急，命運(yùn)不急 這是命運(yùn)的脾氣 而今，眼看命運(yùn)急了， 我不急 這是我的脾氣 --木心 《論命運(yùn)》

　　【241】：年月即久，忘了浪漫主義是一場人事，印象中，倒宛如天然自成的精神艷史。 深夜閑談，托爾斯泰欲言又止：“我們到陌生城市，還不是憑幾個建筑物的尖頂來識別的么，日后離開了，記得起的也就只幾個尖頂。” 地圖是平的，歷史是長的，藝術(shù)是尖的。 --木心 《素履之往》

　　【242】：輕輕判斷是一種快樂，隱隱預(yù)見是一種快樂。如果不能歆享這兩種快樂，只是便是愁苦。然而只宜輕輕，隱隱，逾度就滑于武斷流于偏見。 --木心 《即興判斷》

　　【243】：你的眉目笑語使我病了一場，熱勢退盡，還我寂寞的健康。 --木心 《眉目》

　　【244】：寂寞的是，在生時，沒有一個朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是偉人。 --木心 《素履之往》

　　【245】：美貌是一種表情。這個表情的意思，就是愛。 --木心

　　【246】：文字的簡練來自內(nèi)心的真誠。我十二萬分的愛你，就不如我愛你。 --木心

　　【247】：一種景色，聯(lián)想不起另一種景色，才是值得眷眄的景色。 --木心 《晚禱文》

　　【248】：用音樂來發(fā)脾氣當(dāng)然最愜意。 --木心 《即興判斷》

　　【249】：“小聰明”是長不大的。 --木心 《素履之往》

　　【250】：背德的行為，通常以損害別人的性質(zhì)來判斷而忽視其在損害別人之前先已損害了自己，在損害別人之后又繼續(xù)損害著自己。 理想主義，是表示耐性好的意思。 上帝不擲骰子，大自然從來不說一句俏皮話。人，徒勞于自己賭自己，自己狎弄自己。 就“生”而言，“死”是丑的，活著的人不配議論“死”的美。 眼看一個個有志青年，熟門熟路地墮落了，許多“個人”加起來，便是“時代”。 --木心 《素履之往》

　　【251】：裘馬輕狂的絕望 總比篳路藍(lán)縷的絕望好 --木心 《我紛紛的情欲》

　　【252】：藝術(shù)的神圣也許就在于容得下種種曲解誤解。 --木心

　　【253】：智者無非是善于找借口使自身平安消失的那個頑童。 --木心

　　【254】：別人的滂沱快樂滴在我肩上是不快樂的。 --木心 《涉及愛情的十個單行》

　　【255】：輕輕判斷是一種快樂，隱隱預(yù)見是一種快樂，如果不能歆享這兩種快樂，知識便是愁苦。 --木心 《即興判斷》

　　【256】：中國人總是鬧哄哄，偶爾靜下來，是在釀制更鬧的鬧哄哄，兵營如此，僧廟如此，殯儀館如此…… --木心 《素履之往》

　　【257】：凡是認(rèn)定一物，賦之、詠之、銘之、諷之、頌之，便逐漸自愚，卒致愚不可及 。 --木心 《即興判斷》

　　【258】：那許多有錢而無知的人們，把人的誕生、結(jié)婚、死亡，都弄成一個個花團(tuán)錦簇的夢。當(dāng)我在漸知人事的漫長過程中，旁觀這些“生”、“婚”、“死”的奢侈造作，即使一時說不明白，心里卻日益清楚這不是幸樂、慰藉，乃是徒然枉然的鋪陳 --木心 《溫莎墓園日記》

　　【259】：宗教總是從情理開始，弄到不合情理，逼人弄虛作假。 --木心

　　【260】：哲學(xué)就是這個東西，講來講去，怎么講都可以。 --木心

　　【261】：美就是快樂。 --木心

　　【262】：我有一個乖戾的念頭：如果這孩子面臨災(zāi)禍，我可為之而舍身，自認(rèn)我這一生那樣也就完成了--這是一個被苦于無法表示的愛，折磨得嫉妒陰慘酷烈的少年的怪念頭，不知世上有沒有另一個人也曾如此經(jīng)驗，如有，我是欣慰的，如無，我也欣慰，因為我已證明了人是有可能具有無欲望無功利觀念的單純的愛，即使只是一念之誠，確實是有過，而且不諳世故的少年人可能會去實行的。 --木心 《愛默生家的惡客》

　　【263】：能與杳無神靈的宇宙作睥睨的是，吻。 --木心 《十八夜晴》

　　【264】：五月是鳥的月份，是蜜蜂的月份，是紫丁香的月份，是惠特曼出生的月份。 --木心 《惠特曼》

　　【265】：往過去看，一代比一代多情，往未來看，一代比一代無情。多情可到?jīng)]有際準(zhǔn)，無情則有限，無情而已。 --木心

　　【266】：我嘴里是問長問短，眼和心卻兀自驚異她的興旺發(fā)達(dá) --木心 《溫莎墓園日記》

　　【267】：他說，一個地方的風(fēng)景，在于它的傷感。 --木心 《伊斯坦堡》

　　【268】：年輕時以為一老就全老，而今知道，被我知道了，人身上有一樣是不老的，心，就只年輕時的那顆心。 --木心 《五月窗》

　　【269】：當(dāng)或人說：“這太高深，我看不懂！” 別以為彼有所遜，或有所憾。彼說這句話時，是居高臨下的。 --木心 《即興判斷》

　　【270】：凡是應(yīng)該的，都會消失似的。凡能存在的，都是不應(yīng)該似的。 --木心 《再訪帕斯卡爾》

　　【271】：我是 鋸子 上行 你是鋸子 下行 合把那樹鋸斷 兩邊都可 見年輪 一堆清香的屑 鋸斷了才知 愛情是棵樹 樹已很大了 --木心

　　【272】：法國朋友說，當(dāng)一個地方與你太像了的時候，這個地方對你不再有益。 --木心 《德國》

　　【273】：雨還在下 全是楊柳 --木心 《瓊美卡隨想錄》

　　【274】：命運(yùn)十分可怕。命運(yùn)十分精致。 --木心 《丙寅軼事》

　　【275】：宗教是夢，在夢中堅持醒著。 --木心 《埃及。拉瑪?shù)ぁ?/p>

　　【276】：凡心所向，素履可往。 --木心

　　【277】：只有機(jī)智透頂?shù)娜瞬趴赏仫@憨厚。 --木心 《即興判斷》

　　【278】：海峽一岸是自絕于傳統(tǒng)文化，曲解了世界文化，海峽另一岸是曲解了傳統(tǒng)文化，自絕于世界文化--文化斷層必然是連帶風(fēng)俗習(xí)慣人情世故一起斷掉的，所以萬劫不復(fù)。這一征象倒真是中國特色，別的文化古國不致斷得如此厲毒酷烈，肇因是海峽兩岸各有其意識形態(tài)，而相同的一點(diǎn)是價值判斷的混亂，混亂的結(jié)果是價值判斷之死亡，無所謂價值，不需要判斷，渾渾噩噩的咬牙切齒，捕風(fēng)捉影的順我者昌逆我者亡。 --木心 《魚麗之宴》

　　【279】：愛情本來就沒有多大的涵義，全靠智慧的道德生化成偉美的景觀。如果因愛情而喪失智慧和道德，即可判斷：這不是愛情，是性欲，性欲的恣睢。凡是因愛情而喪失智慧和道德的人，總說：“請看，為了愛情，我不惜拋棄了智慧和道德。” --木心 《素履之往》

　　【280】：這是一種舛戾的風(fēng)氣，怎么都順手牽羊般地借一句唐詩來作文章文集的題名，古人是絕不會這樣沒自尊的，”五四”時期未見有無聊如此者，弄雅成俗何其酸腐憊賴，誠不知誰是始作俑者。 --木心 《魚麗之宴》

　　【281】：理想主義，是表示耐性較好的意思。 --木心

　　【282】：西方人善舞蹈，中國人精書法，中國的「書法」之道，是所有的藝術(shù)表現(xiàn)手段中，最彰顯天才和功力的一種靈智行為。 --木心 《魚麗之宴》

　　【283】：什么事都不要大驚小怪，不要推向極端。 --木心

　　【284】：快樂來自智慧，又滋養(yǎng)了智慧。 --木心

　　【285】：命運(yùn)對我真是一貫仁慈 它的耐心實在太好 用漫長的悲慘安排洪福 還說，你要異乎尋常的美妙 我只好精工細(xì)作 --木心 《我紛紛的情欲》

　　【286】：我走過的路，不是信仰的路程，沿途所見的是一代代宗教家都背離起始祖意旨，虛偽敷衍，曲解夸大，甚而作惡多端。 --木心 《魚麗之宴》

　　【287】：人生的真實是藝術(shù)所接受不了的，因此我們到了某種時刻，也接受不了藝術(shù)。藝術(shù)是浮面的，是枉然的興奮，徒勞的激動。 --木心

　　【288】：愛情如雪 新雪豐美 殘雪無奈 --木心 《素履之往》

　　【289】：這樣一種人，很不容易道破。試道而破之--只有正義感，沒有正義。 --木心 《即興判斷》

　　【290】：個人主義是把每個人都當(dāng)作詩人來對待。 --木心 《巴黎--法蘭克福》

　　【291】：愛才是生命，然后生命才能愛。 --木心 《火車中的情詩》

　　【292】：我自己硬想，人要走就走得遠(yuǎn)。 --木心 《修船的聲音》

　　【293】：秋天的風(fēng)都是從往年吹來的。 --木心

　　【294】：真理，是人人都同意的寓言。 --木心 《即興判斷》

　　【295】：以前的中國也是如此，少小的我已感知傳統(tǒng)的文化，在都市在鄉(xiāng)村在我家男仆的白壁題詩中緩緩地流，外婆精通《周易》，祖母為我講《大乘五蘊(yùn)論》，這里，那里，總會遇到真心愛讀書的人，談起來，卓有見地，品味純貞，但不煩寫作，了無理想，何必計劃，一味清雄雅健，顧盼曄然，晏如也。你若約他一同去買書，步行二十里不出怨言。讀到了杰作，談一個通宵略無倦容--這類文學(xué)的信徒、文學(xué)的知音，代代輩出，到處都有，所以愛默生也會覺察到這個偉大的”潛流”之存在，他說說又沒說下去，愛默生總是這樣，其實還可以說下去：如果有一時期，降生了幾個文學(xué)天才，很大很大的，”潛流”冒上來扈擁著”天才”，那成了什么呢，那便是”文藝復(fù)興”，或稱文學(xué)的”盛世”，”黃金時代”。 --木心 《魚麗之宴》

　　【296】：我發(fā)現(xiàn)很多人的失落，是忘卻、違背了自己少年時的志向，自認(rèn)為練達(dá)，自認(rèn)為精明，從前多幼稚，總算看透了，想穿了--就此變成自己少年時最憎惡的那種人。我愧言有什么特別強(qiáng)的上進(jìn)心，而敢言從不妄自菲薄。初讀《米開朗基羅傳》，周身戰(zhàn)栗，就這樣，就是這樣。 --木心

　　【297】：到后來，總還是看在愚蠢的份上，再讓一步。 --木心 《素履之往》

　　【298】：都有一份純真、激情、向上、愛美、生動憨孌的意境，亦即是羅曼蒂克的醇髓，幾乎可說少年青年個個是藝術(shù)家的坯，詩人的料，英雄豪杰的種。 青春將盡，天賦的本錢日漸告罄，而肉體上精神上開支浩繁，魔鬼來放高利貸了。這個人人難逃的律令，人人全然不知，像感覺到童年，童年已逝的道理一樣，青春也不自識，更不自識，因為從童年到青春是柔潤發(fā)旺的進(jìn)程，而青春既盡，即轉(zhuǎn)戾燥干涸，其勢趨下，疇昔的純真激情向上愛美都是天然而然 --木心 《素履之往》

　　【299】：玫瑰一愿 愿與莫扎特的音樂共存亡 --木心 《云雀叫了一整天》

　　【300】：我能抗拒任何誘惑，直到它們被我所誘惑。 --木心 《論誘惑》

　　【301】：這里的花都是深紫色的。我倒并不悲傷，只是想放聲大哭一場。 --木心 《哭》

　　【302】：知與愛永成正比。 --木心 《知與愛》

　　【303】：從前的日色變得慢 車，馬，郵件都慢 一生只夠愛一個人 從前的鎖也好看 鑰匙精美有樣子 你鎖了，人家就懂了 --木心 《從前慢》

　　【304】：宇宙觀決定世界觀，世界觀決定人生觀，人生觀決定藝術(shù)觀、政治觀、愛情觀。 --木心

　　【305】：藝術(shù)的生命宿命，是叛逆的，懷疑的，異教的，異端的，不現(xiàn)實的，無為的，個人的，不合群的。宗教的宿命，是專制的，順從的，犧牲個人的，積極地，目的論的，群策群力的，信仰的，其實就是政治。 --木心

　　【306】：藝術(shù)本來也只是一個夢,不過比權(quán)勢的夢、財富的夢、情欲的夢,更美一些,更持久一些,藝術(shù),是個最好的夢。 --木心

　　【307】：另外（難免有一些另外），中國人既溫暾又酷烈，有不可思議的耐性，能與任何禍福作無盡之周旋。在心上，不在話下，十年如此，百年不過是十個十年，忽然已是千年了。 --木心 《哥倫比亞的倒影》

　　【308】：他明白我的癡情，悄然一瞥，如諷嘲似垂憐，偶爾對我有親昵的表示，我決然回避--知道自己的愛是絕望的，甘心不求聞達(dá)，也無福獲得酬償。愛在心里，死在心里。 --木心 《愛默生家的惡客》

　　【309】：高明的父，總是暗暗鐘悅逆子的；高明的兄，總是偏袒桀驁不馴的乃弟。 --木心 《素履之往》

　　【310】：講開去：一個人到世上來，來做什么？愛最可愛的、最好聽的、最好看的、最好吃的。無奈找不到那么多可愛、好聽、好看的，那么，我知道什么是好的。我在“文革”中不死，活下來，就靠這最后一念--我看過、聽過、吃過、愛過了。 ”文革“中他們要槍斃我，我不怕，我沒有遺憾，都愛過了。但還要做點(diǎn)事。我深受藝術(shù)的教養(yǎng)，我無以報答藝術(shù)。 連情感、愛，也不在乎了。愛也好，不愛也好，對我好也好，不好也好，這一點(diǎn)，代價付過了。唯有這樣，才能快樂起來，把世界當(dāng)一個球，可以玩。 如果你以藝術(shù)決定一生，你就不能像普通人那樣生活。 --木心 《文學(xué)回憶錄》

　　【311】：在愛情上，以為憑一顆心就可以無往而不利，那完全錯！形象的吸引力，殘酷得使人要搶天呼地而只得默默無言。由德行，由哀訴，總之由非愛情的一切來使人給予憐憫、尊敬，進(jìn)而將憐憫尊敬擠壓成為愛，這樣的酒醉不了自己醉不了別人，這樣的酒酸而發(fā)苦，只能推開。也會落入推又推不開喝又喝不下的困境。因此，不是指有目共睹，不是指稀世之珍，而說，我愛的人必是個有魅力的人。丑得可愛便是美，情侶無非是別具慧眼別具心腸的一對。甚至，還覺得“別人看不見，只有我看得見”，驕傲而穩(wěn)定，還有什么更幸福。 --木心 《溫莎墓園日記》

　　【312】：為人之道，第一念，就是明白：人是要死的。生活是什么？生活是死前的一段過程。憑這個，憑這樣一念，就產(chǎn)生了宗教、哲學(xué)、文化、藝術(shù)。可是宗教、哲學(xué)、文化、藝術(shù)，又是要死的……教堂、博物館、美術(shù)館、圖書館，煞有介事，莊嚴(yán)肅穆，昔在今在永在的樣子，其實都是毀滅前的景觀。我是懷著悲傷的眼光，看著不知悲傷的事物。 --木心 《文學(xué)回憶錄》

　　【313】：肉體的健康，制衡精神。健康是一種麻木。 --木心

　　【314】：荒誕派這些作家，矯揉造作。自己要假裝自殺，要世界作陪葬。這些批評家，觀者都是假裝要殉葬。他們在舞臺上把世界寫得一片黑暗，他們自己生活的很好。 --木心 《文學(xué)回憶錄》

　　【315】：倔強(qiáng)是最難改的脾氣。假如要改，也會倔強(qiáng)地去改。不用改，只有倔強(qiáng)的人才溫柔。 --木心 《即興判斷》

　　【316】：現(xiàn)在變得，當(dāng)別人相對調(diào)笑似戲，我枯坐一側(cè)，不生妒忌。現(xiàn)在變得，街頭，有誰擁抱我，我茫然不知回抱。 --木心 《赴亞當(dāng)斯閣前夕》

　　【317】：初識你呀是個夜 樓梯轉(zhuǎn)角的一瞥 唇渦或眉梢 極微的某點(diǎn)特征 我針刺似的感到 可能釀生什么 瘋?cè)嗽旱蔫F門口 用腳掃落葉 去年秋天誰知世上有你 喘不過氣來的瞬間 心中喝一聲懦夫 喘過來便軒昂而笑 --木心

　　【318】：但愿我是黑暗，我就可撲在光的懷里。 --木心 《夜謌》

　　【319】：始終不肯背叛自己的人，即使吃了很多苦頭，最終卻可以笑著。 --木心

　　【320】：金字塔太重，強(qiáng)盜搬不動 永恒太貴，誰也買不起 我獨(dú)攬你粗獷中的秀媚 --木心

　　【321】：生命是時時刻刻不知如何是好！ --木心 《瓊美卡隨想錄》

　　【322】：以善得天下，以偽善治天下，偽得不耐煩，偽得漏洞百出，乃直接惡--回想當(dāng)初將得而未得天下時，大家以為從前的善還不算善，這次可是真正的善了，因而紛紛投奔，共襄大業(yè)。再回想當(dāng)初偽善開始運(yùn)作，大家精練作偽的功夫，小偽偽不過大偽，文偽偽不過武偽，大偽武偽到底也敗于真惡。 “善”無人信矣，“偽善”戲法穿矣，際此將失而未失天下時，上過當(dāng)吃過虧的人，先要弄清那“善”的理論前導(dǎo)就是狂想妄想，不符人情物理。 --木心 《素履之往》

　　【323】：當(dāng)聽到紀(jì)德說“愛愛，不愛單個的人“--我已吃了一驚。以為他竊聽了我內(nèi)心的自白。當(dāng)歌德說”假如我愛你，與你何涉。”--我太息，以為能做到的只有這一步，而這一步又是極難做到的...... --木心 《魚麗之宴》

　　【324】：論事毋涉私心意氣謂之謙，命世不計個人得失謂之狂。這樣的謙狂交作是可愛的，可行的。 --木心 《瓊美卡隨想錄》

　　【325】：說了等于不說的話才是情話。干了等于不干的杯才是圣杯。靜了等于不靜的夜才是良夜。 --木心 《十四年前一些夜》

　　【326】：哲學(xué)生涯原是夢，醒后若有所思者，此身已非哲學(xué)家，尚剩一份幽微的體香，如蘭似檀，理念之余馨，一種良性的活該。 --木心 《素履之往》

　　【327】：生活的過程，是個自我教育的過程，常常是個無效的自我教育的過程。然而總得是個自我教育的過程。 --木心

　　【328】：對抗，勢不兩立，是幼稚的。 --木心

　　【329】：晴秋上午 隨便走走 不一定要快樂 --木心 《素履之往》

　　【330】：在致別人的信上想念你，是不夠的。 --木心 《即興判斷》

　　【331】：寬容的夜色遮掩了河水的污濁。 --木心 《寬容的夜色》

　　【332】：到了壯年中年，想一想，少年青年時期非常羨慕的那個壯年中年人，是否就是目前的自己--是，那很好。否，那恐怕是來不及了。 到了老年殘年，“否”了者不必想，“是”的者再想一想，壯年中年時期非常羨慕的那個老年人殘年人，是否就是目前的自己--是，那很好。否，那就怎么也來不及了。 而對于兩度“是”者，還得謹(jǐn)防死前的一刻喪失節(jié)操。 --木心 《即興判斷》

　　【333】：我曾是一只做牛做馬的閑云野鶴 / 如欲相見 我在各種悲喜交集處 / 光陰改變著一切 也改變著人的性情 不幸我是例外 / 能做的事就只是長途跋涉的歸真返璞 --木心

　　【334】：宗教是想在無目的的宇宙中,虛構(gòu)一目的。 --木心

　　【335】：科學(xué)知識足夠埋葬神學(xué)，接下來還要結(jié)束哲學(xué)。 --木心

　　【336】：三十多歲，是受騙的年齡，自以為不像少女那樣容易上當(dāng)了，又心虛得認(rèn)為別人已是不要她上當(dāng)了。 --木心 《溫莎墓園日記》

　　【337】：昨天我和她坐在街頭的噴泉邊，五月的天氣已很熱了，剛買來的一袋櫻桃也不好吃，我們抽著煙，“應(yīng)該少抽煙才對”。滿街的人來來往往，她信口嘆問：“生命是什么呵”，我脫口答道：”生命是時時刻刻不知道如何是好。” --木心 《很好》

　　【338】：沒有品性上的豐滿，知識就是偽裝。 --木心

　　【339】：愚夫的背后 必有一位愚婦 --木心 《云雀叫了一整天》

　　【340】：一個人要從遠(yuǎn)處回，從高處下，從深處出。 --木心 《文學(xué)回憶錄》

　　【341】：亟欲達(dá)到精致而弄成了粗陋的東西最難看。 --木心 《即興判斷》

　　【342】：因為喜歡樸素，所以喜歡華麗。 --木心

　　【343】：不能與偽善者周旋時，便偽惡，淋淋漓漓地偽惡，使偽善者卻步斂笑調(diào)頭而去。 別的東西如果不是這，可以是那，藝術(shù)品如果不是藝術(shù)，就什么也不是。 --木心 《素履之往》

　　【344】：世界上曾有九種文化大系，阿拉伯的曾被號為“魔術(shù)文化”，已經(jīng)是過去很久的事了。那“一千零一夜”在其本土被列為“淫書”而遭禁后，阿拉伯只剩下

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，怪純潔可愛的。 --木心

　　【345】：借我后天長成的先天，借我變?nèi)绮辉淖儭?--木心

　　【346】：當(dāng)我與敵人對坐，我是清醒的。我忘懷自己時，是和朋友在一起。 --木心 《我紛紛的情欲》

八、木心的文筆真的好嗎？

納博科夫批評陀思妥耶夫斯基，結(jié)果被全世界的陀粉罵為一個二流作家。陀的偉大，讓歐洲人覺得，他不僅是俄國的，而且是他們的。陀是屬于世界的。

木心先生的文筆，我不作評論。因為我目前的閱讀量，知識面，見識，還不足以評。李劼的評論寫得很好，他對木心評的比較中肯。

李劼《中國八十年代文學(xué)歷史備忘》書中李劼評木心的兩段話：

我還想特意提及一位不僅許多非上海的學(xué)者作家所不知道的，而且也是大部分上海文化人和文人所沒有聽說過的作家，叫做木心。這是個名副其實的老上海，可說是十分鮮見的幸存者。我指的是，當(dāng)年從上海花園洋房里長大的人，幾乎全都被消滅了，就算沒有被消滅，在精神上也被改造了。唯獨(dú)這個木心卻奇跡般的幸存下來，奇跡般地以1949年以前的感覺寫作，或者說，以比張愛玲還要貴族的筆調(diào)寫作。其小說在文化上的意蘊(yùn)和在審美上的風(fēng)格，與施蟄存或邵洵美他們相比，絕不遜色。木心小說里展現(xiàn)的，是典型的上海風(fēng)格的都市心緒和都市風(fēng)味，并且主要體現(xiàn)在人的內(nèi)心和人的情趣的展示上。木心的小說，可說是獨(dú)一無二的碩果僅存的當(dāng)年上海花園洋房文化，并且是其中最為優(yōu)雅最為精致的部分。此君如今蟄居紐約，與外界極少來往。我本人至今都沒有見過，只是在朋友家里看到過他的照片，讀過他在臺灣出版的小說和詩歌。據(jù)說，今年紐約的亞洲協(xié)會為他舉辦過文學(xué)作品和繪畫展覽。非常遺憾的是，我沒能抽出時間去一睹為快。好在上海作家陳村，也知道此君，曾經(jīng)向人推薦過他寫老上海的散文。我希望他的作品能在上海的刊物上多多發(fā)表，讓上海人看到地道的上海味作品。

我不敢過度贊揚(yáng)木心的作品，因為此君極為自戀，怕說重了影響他的情緒。但我得指出在他的小說里，充滿著上海人的那種自由精神，并且散發(fā)著相當(dāng)憂郁又相當(dāng)?shù)溲诺馁F族氣息。有許多上海作家寫的上海，通常流于形似。木心小說里的上海，卻十分鮮見地得了個神似。傳神比寫形當(dāng)然要難得多，但這在木心，恰好得心應(yīng)手。至于木心的小說語言，由于他本來就是個詩人，精致優(yōu)雅得無以復(fù)加。我建議真心想了解上海研究上海領(lǐng)會上海的學(xué)者，不妨從閱讀木心的小說開始。否則，光踩著作家協(xié)會的紅地毯，將永遠(yuǎn)不會知道上海的精神上海的底蘊(yùn)到底在哪里。

至于題主的一些論斷，我覺得你的意見有點(diǎn)主觀。你可以舉出幾個文筆好的作家，與木心比對，這樣有段落有例句比照，不是更好。

另外，讀書是這樣的，表面上看，是你在讀書，實際上，是你從書中去讀出自己，發(fā)現(xiàn)自己，深化自己的性格、品位、修養(yǎng)、情趣。如果你從木心先生的書中讀出來的只是那些東西，這就不是作者的問題，而是你自己的問題了。

木心是很獨(dú)特的，他的人生經(jīng)歷，他詩性的語言，哲思的智慧，閃爍的靈性。他和當(dāng)代絕大部分作家，作協(xié)里的作家，完全不一樣。

所以，你的評斷予我沒有什么參考價值。我更喜歡去看看梁文道、濮存昕、林少華、阿城、李劼等，他們對木心的評論。這樣不是更好。

2023.4.10 這幾年來，沒有繼續(xù)讀木心的作品，而是讀了很多木心在《文學(xué)回憶錄》里推崇的作家和作品。對木心，我的看法漸漸在變化。說實話，我是慢慢的不是很喜歡木心文字的風(fēng)格了。他一個老爺子，整天捧著一部《康熙字典》，研究字源學(xué)，寫東西喜歡用生僻字，寫的詩就是個情調(diào)，看多了不覺得好。佩索阿，魯米，紀(jì)伯倫，等等，狄金森，華茲華斯，這些人的詩更合我心。木心的散文可能是他文字水平最高的。他說他的詩比博爾赫斯好，呵呵，博爾赫斯精通幾國語言，是諾貝爾文學(xué)獎的無冕之王，是眾多作家的作家，木心怎么比得上呢，木心自戀。這幾年木心的詩又被冠以“文本再生”的嫌疑，他也沒有長篇作品。他的俳句倒是有靈性閃爍，比之魯米又不及。從前推崇木心的說他的寫作是當(dāng)代漢語文字的標(biāo)桿，這個評價過高且偏頗。木心是博學(xué)，又通各種藝術(shù)，他這個人整體上是可以的，當(dāng)代里不多見，文學(xué)藝術(shù)鑒賞力很強(qiáng)，但他自己的作品還不夠好，或許是他涉獵太廣以至于不精深，另外他是個無神論者，他對《圣經(jīng)》、耶穌的理解缺少靈性上的認(rèn)識。他的思想隨筆，僅僅是屬于他個人的，很多粉絲擁躉拿來研究，并且深以為然，不免會誤導(dǎo)讀者。我得多看看當(dāng)代里文筆好的作品，比如高爾泰的《尋找家園》等，或者阿城的《遍地風(fēng)流》、《棋王》、亦或是白先勇的《臺北人》……《文學(xué)回憶錄》、《木心遺稿》等本來也是木心不愿發(fā)表的，陳丹青先生推崇他的老師出來有點(diǎn)過于心急，當(dāng)然烏鎮(zhèn)得益于這種商業(yè)傳播。木心的作品，尚需要五十至一百年的時間來檢驗成色。文學(xué)史上，像喬治.艾略特、梅爾維爾等大作家，也是經(jīng)歷了起起伏伏的評價的，時間才能檢驗一切，然后在文學(xué)史中留下真正的經(jīng)典。

九、我在大雪紛飛 木心？

這句話木心先生所要表達(dá)的情感是：我是一個在黑暗世界里傷心的人呢，內(nèi)心的純潔被一次次割裂，像鵝毛大雪一樣紛落在大地，悄無聲息。

這里面有傷心，有委屈，有不平，有吶喊。

十、木心的筆順？

“木” 字共有 4 畫，筆畫順序為： 橫、豎、撇 、捺

“心” 字共有 4 畫，筆畫順序為： 點(diǎn)、斜鉤、點(diǎn) 、點(diǎn)

“木”，初見于商朝甲骨文時代，為象形字。字形像一棵樹的樣子。向上的斜畫是樹枝，向下的斜畫是樹根。后來陸續(xù)在金文、楚系簡帛、秦系簡牘、說文中發(fā)現(xiàn)，“木”字簡體版的楷書從篆書演變而來。